جواب دوم آن كه جعاله براى جاعل الزام آور است. هر چند ممكن است به دليل انجام نيافتن كامل كار يا فسخ جعاله در معرض بطلان قرار گيرد. پس اين مورد از موارد ضمان مالم يجب نيست.

همچنين صاحب جواهر مى‌گويد:

نعم [لو] قلنا: إنّ عقد الجعالة سبب تامّ في الثبوت في الذمة، و إن عرض له البطلان بعدم إتمام العمل أو بالفسخ أو نحو ذلك اتّجه حينئذٍ ضمانه للثبوت في الذمة فعلا ، و إن كان معرضاً للبطلان لانّه لاينافي صحة الضمان. (٢١)

سپس صاحب جواهر اين توضيح را مى‌دهد:

و كذا يصحّ لو قلنا بأنّ العمل من الشرائط الكاشفة لكن بتمام العمل ينكشف صحة الضمان، و بعدمه ينكشف بطلانه. (٢٢)

احتمال ديگر توسط محقق بحر العلوم در بلغة الفقيه اين است كه ضامن عُهده جاعل را به ذمّه بگيرد و ضمانت كند؛ چون شاه تعهّد كرده بود كه هر كه پيمانه را بياورد، به او بارِ شترى طعام خواهد داد، و منادى، تعهّد مَلِك را براى كسى كه پيمانه را بياورد، ضمانت مى‌كند و به ذمّه مى‌گيرد. ايشان مى‌نويسد:

حيث إنّ المورد من الجعل الّذي لايثبت في الذمة إلا بعد العمل. فالضمان عنه ضمان لمالم يجب، و ليس إلا لثبوت عهدة الجعل في ذمّة المَلِك، فيكون الضمان عنه من ضمان العهدة؛ فافهم و اغتنم. (٢٣)

دراين صورت ضامن، چيزى را كه به ذمّه شاه ثابت شده ضمانت نكرده است؛ چون قبل از

(٢٠) همان، ج٢٦، ص١٣٧.
(٢١) همان، ج٢٦، ص١٣٧و١٣٨.
(٢٢) همان، ج٢٦، ص١٣٨.
(٢٣) بلغة الفقيه، ج٢، ص٣٤٢.