الاولى: ذكرت ِالعدد و نسيت الوقت فتخصص بالاجتهاد أيامها ولااعتراض للزوج‌ومع عدم الامارة تتخيّر و أوّل الشهر أولى؛ لامكان الحيض فيه مع سبقه و لقولالصادق(ع): «تترك الصلاة عشرة أيام ثم تصلّي عشرين يوماً» (٥٨) واختاره في التذكرة.

ووجه التخصيص أنّها لاتقصر عن ناسيتها و هو منصوص ابن‌الجنيد و الفاضل. والقول بالاحتياط عسر بالآية (٥٩) و الخبر. (٦٠) (٦١)

مسأله٣٦ـ جماع بامستحاضه

السابع: ظاهر الاصحاب توقف حلّ الوط‌ء على ما توقف عليه الصلاة و الصوم من الوضوء و الغسل؛ لقولهم: يجوز وطوءها إذا فعلت ما تفعله المستحاضة، قاله المفيد و ابن‌الجنيد و المرتضى و الشيخ؛ لوجود الاذى فيه كالحيض و لخبر عبدالملك بن أعين عن الصادق(ع) :«ولا يغشاها حتى يأمرها فتغتسل. (٦٢) » (٦٣)

مسأله ٣٧ ـ اكثر ايام نفاس

قال دام ظله:«وفي أكثره روايات، أشهرها أنه لايزيد عن أكثر الحيض.» ...قال المرتضى و ابن‌الجنيد و ابنا بابويه: ثمانية عشر يوماً و هو اختيار المفيد في المقنعة . و الاستناد ما رواه محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عن النفساء كم تقعد؟ فقال:«إن

(٥٨) تهذيب، ج١، ص٣٨١؛ استبصار، ج١، ص١٣٧.
(٥٩) بقره، آيه٢٢٢.
(٦٠) تهذيب، ج١، ص٣٨١؛ استبصار، ج١، ص١٣٧.
(٦١) ذكرى، ج١، ص٢٥٣ـ٢٥٤.
(٦٢) تهذيب، ج١، ص٤٠٢، از امام باقر(ع).
(٦٣) ذكرى، ج١، ص٢٥٠.ر.ك: معتبر، ج١، ص٢٤٨.