قال المفيد و ابن‌الجنيد: لايجامع الحمل؛ لقوله(ع):«ما كان اللّه‌ ليجعل حيضاً مع حبل» (٤٩) و لانه يصح طلاقها مع رؤية الدم ولايصح طلاق الحائض إجماعاً فلايكون حيضاً ولما روي عن النبي(ص) أنه قال:«ألا توطأ الحبالي حتى يضعن ولاالحيالي حتى يستبرئن بحيضة» (٥٠) جعل الحيض علامة فراغ الرحم، فدل على أنه لايتصور مع الحمل. (٥١)

مسأله ٣١ ـ حكم مبتدأه و مضطربه

حكم ابن‌الجنيد في المبتدأة و المضطربة بعشرة أولا ثم ثلاثة فيما بعد و بقضاء عشرة من شهر رمضان للاحتياط. (٥٢)

(٤٨)معتبر، ج١، ص١٩٨. مجموعة فتاوى ابن‌الجنيد، ص٣٢: قال ابن‌الجنيد:دم الحيض أسود غليظ تعلوه حمرة يخرج من الجانب الايمن، و تحسّ المرأة بخروجه و دم الاستحاضة بارد رقيق تعلوه صفرة يخرج من الجانب الايسر، ولاتحسّ المرأة بخروجه.
(٤٩) استبصار، ج١، ص١٤٠؛تهذيب، ج١، ص٣٨٨؛ وسائل، ج٢، ص٣٣٣.
(٥٠) مستدرك الوسائل، ج١٥، ص٨و١٢.
(٥١) ايضاح الفوائد، ج١، ص٥١.
(٥٢)ذكرى، ج١، ص٢٤٧ـ٢٤٨. مجموعة فتاوى ابن‌الجنيد، ص٣٣: المبتدئة إذا تجاوز دمها العشرة رجعت إلى التمييز... و قال ابن‌الجنيد:إذا دام عليها الدم تركت الصلاة إلى عشرة أيّام ثم عملت عمل المستحاضة و تترك الصلاة في كلّ شهر ثلاثة أيام و تصلّي سبعة و عشرين يوماً و تقضي من شهر رمضان صيام عشرة أيّام في غير العشر الّذي أفطرت فيه الثلاثة من شهر رمضان.