ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ٢١٤ - علّهم أن ينظروا عطفا إليّ

صارمي حبل وداد أحكمت، # باللّوى منه، يد الإنصاف لي‌ [١]

أ ترى، حلّ لكم حلّ أواخي # روى ودّ، أواخي منه عي‌ [٢]

بعدي الدّاريّ، و الهجر عليّ # جمعتم، بعد داري هجرتي‌ [٣]

هجركم، إن كان حتما قرّبوا # منزلي، فالبعد أسوا حالتي‌ [٤]

يا ذوي العود ذوى عود ودا # دي منكم، بعد أن أينع ذي‌ [٥]

يا أصيحابي، تمادى بيننا، # و لبعد بيننا لم يقض طي‌ [٦]

عهدكم، وهنا، كبيت العنكبوت # ، و عهدي، كقليب، آد طي‌ [٧]

علّلوا روحي بأرواح الصّبا، # فبريّاها يعود الميت حي‌ [٨]

[١] صارمي: قاطعي. اللي: الفتل. اللوى: اسم مكان.

م. ص. الصارمون هم أهل العلم و المعرفة السالكون طريق اللََّه تعالى و الوداد كناية عن الحب الحقيقي. و اللوى كناية عن مقام التجلي.

[٢] الاواخي: مفردها آخية و هي حلقة أو عود في حبل. روى: فتل.

م. ص. الخطاب للاحبة و معروف ان قطع المحبة من غير عذر حرام إلاّ على العارفين الأتقياء لأنهم مشغولون باللّه دون سواء.

[٣] الداران: مكة المكرمة و المدينة المنورة.

م. ص. كنّى بالهجر عن الهجرتين المعروفتين الأولى من مكة إلى بلاد الحبشة و هي الهجرة النفسانية و الثانية من مكة إلى المدينة.

[٤] م. ص. البعد كناية عن غياب المحبوب الحقيقي عنه و في هذه الحالة يزداد شوق المريد و تتضاعف حالات وجده ليكون قريبا من اللََّه.

[٥] العود: الإحسان. أينع: نضج. ذوى: ذبل. الذي: الذبول.

م. ص. الجفاء كناية عن انشغال المحبوب عنه و الذبول كناية عن حالة المحب أثناء جفاء المحبوب.

[٦] تمادى: تطاول. بيننا: فراقنا. الطيّ: القطع.

م. ص. الأصحاب كناية عن الملائكة الحافظين له.

[٧] وصف العهد ببيت العنكبوت لأنه عهد واه لا اعتماد عليه. آد: قوي و اشتد. القليب:

البئر. الطي: العامر.

المعنى ان عهدكم واه و ضعيف كبيت العنكبوت أما عهدي فقوي كبئر عامرة.

[٨] الأرواح جمع ريح و تجمع على أرياح أيضا. الصبا: الريح الشرقية الخفيفة. رياها:

نداها و رائحتها الطيبة.

م. ص. الأصحاب هم الملائكة الحافظون. و أرواح الصبا كناية عن الأرواح المنفوخة في الهياكل النورانية و الترابية الارضية.