ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ٢١٢ - علّهم أن ينظروا عطفا إليّ

ما رأت، مثلك، عيني حسنا، # و كمثلي، بك صبّا، لم تري‌

نسب أقرب، في شرع الهوى # بيننا، من نسب، من أبوي‌ [١]

هكذا العشق رضيناه و من # يأتمر إن تأمري، خير مري‌ [٢]

ليت شعري، هل كفى ما قد جرى # مذ جرى ما قد كفى من مقلتي‌ [٣]

حاكيا عين وليّ، إن علا # خدّ روض، تبك عن زهر تبي‌ [٤]

قد برى أعظم شوقي أعظمي، # و فني جسمي، حاشا أصغري‌ [٥]

و تلافيك، كبرئي، دونه # سلوتي عنك، و حظّي منك عي‌ [٦]

شافعي التّوحيد في بقياهما، # كان عند الحبّ عن غير يدي‌ [٧]

ساعدي بالطّيف، إن عزّت منى، # قصر، عن نيلها، في ساعدي‌ [٨]

[١] م. ص. النسب كناية عن القرب من اللََّه تعالى و ذلك بإطاعة امره و عبادته عبادة صالحة.

[٢] مري: تصغير مرء.

م. ص. العشق كناية عن حالات الوجد و الاتصال الروحي و خير مري كناية عن الإنسان العابد الصالح.

[٣] مقلتي: مثنى المقلة و هي العين.

المعنى: هل دمعي الذي جرى كاف لاقناع المحبوبة بحالتي التي أنا فيها.

[٤] الولي: المطر الثاني و يأتي بعد الوسمي. الروض: الشجر الكثيف الملتف. تبي:

تضحك و قد قالت العرب (حياك اللََّه و بياك) اي أضحكك.

المعنى ان الدمع الذي جرى من مقلتيه هو كالمطر الذي علا ازهار الروض فيضحك هذا الروض من زهر تفتحت اكمامه.

[٥] برى العظم: أضعفه و أنحله. الأصغران: القلب و اللسان.

م. ص. ضعف الجسم كناية عن الفناء باللّه تعالى و بقاء القلب و اللسان لتلقي المعارف في القلب و لنشر العلوم و التلفظ بها باللسان.

[٦] المعنى ان اعتقاده بوحدانية اللََّه شفع له في عدم فناء قلبه و لسانه.

[٧] تلافيك: تداركك. برئي: شفائي. سلوتي: نسياني. العي: عدم الاهتداء للمطلوب.

م. ص. البرء كناية عن الانكشاف و الظهور و ذلك لشفائه من داء الهجر و عدم السلوى كناية عن حالات الوجد الدائمة.

[٨] ساعدي: اسعفي. الطيف: الخيال. عزت: صعبت. المنى: جمع المنية بضم الميم و هي المطلوب و الغاية.

م. ص. يتمنى ان يزوره خيال المحبوبة في المنام تأكيدا للحديث الشريف «الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا» و لا يطلب هذا الأمر إلا الأتقياء العارفين باللّه.