ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ٢١٨ - علّهم أن ينظروا عطفا إليّ

و أويقات بواد سلفت # فيه، كانت راحتي في راحتي‌ [١]

معهد من عهد أجفاني، على # جيده، من عقد أزهار، حلي‌ [٢]

كم غدير، غادر الدّمع به # أهله غير ألي حاج لري‌ [٣]

فثرائي من ثراه كان، لو # عاد لي عفّرت فيه و جنتي‌ [٤]

حيّ، ربعيّ الحيا، ربع الحيا # بأبي جيرتنا فيه، و بي‌ [٥]

أيّ عيش مرّ لي في ظلّه، # أسفي، إذ صار حظّي منه أي‌ [٦]

أي، ليالي الوصل، هل من عودة؟ # و من التعليل قول الصبّ: أي‌ [٧]

[١] راحتي: مثنى الراحة و هي باطن الكف.

م. ص. الوادي كناية عن قلب المؤمن العارف و الراحة كناية عن العالم الروحاني قبل ان يعرف التركيب المادي و العنصري.

[٢] المعهد: مكان السكن. الجيد: العنق.

المعهد كناية عن مكان العارفين و محل نزول الفيض و الأمداد الإلهي و الأزهار كناية عن العلوم الناتجة بفضل المدد الرحماني.

[٣] الغدير: مكان الماء. غادر: ترك. الري: الارتواء من العطش. اولي: أصحاب.

الحاج: الحاجات.

و المعنى ان الدمع قد ملأ من الغدران ما يكفي أهلها.

[٤] الثراء: الثروة و المال. الثرى: التراب. عفرت: مرغت. الوجنة: ظاهر الوجه.

م. ص. الثرى: كناية عن تربة الأرض المقدسة أرض المقامات و أصحاب العرفان و الوجنتان كناية عن ظاهر الإنسان و باطنه.

[٥] ربعي: مثنى الربع و هو مكان الإقامة في الربيع. الحيا: المطر. حي و بي: من لغة العرب حياك اللََّه و بياك أي حياك و أصلحك.

م. ص. ربعي الحيا كناية عن مطر العلم الإلهي و قوله حي من الاستحياء كناية عن الإنسان الكامل و جيرته المجاورين له في المقام الصمداني و هم الكاملون العارفون.

[٦] أي في أول البيت و آخره استفهامية و قد استعملت بهذا الشكل من باب رد العجز على الصدر.

[٧] الوصل: الوداد. الصب: العاشق المدنف.

م. ص. ليالي الوصل كناية عن أيام المجاهدة و العبادة حيث يتصل العبد روحانيا بخالقه.