ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ٢١٠ - علّهم أن ينظروا عطفا إليّ

خلّ خلّي عنك ألقابا، بها # جي‌ء مينا، و انج من بدعة جي‌ [١]

و ادعني، غير دعيّ، عبدها، # نعم ما أسمو به هذا السّمي‌ [٢]

إن تكن عبدا لها، حقّا، تعد # خير حرّ، لم يشب دعواه لي‌ [٣]

قوت روحي ذكرها، أنّى تحور # عن التّوق لذكري، هيّ هي‌ [٤]

لست أنسى، بالثّنايا، قولها: # كل من في الحيّ أسرى في يدي‌ [٥]

سلهم مستخبرا أنفسهم: # هل نجت أنفسهم من قبضتي؟ [٦]

فالقضا ما بين سخطي و الرّضى، # من له أقص قضى، أو أدن حي‌ [٧]

خاطب الخطب دع الدّعوى، فما # بالرّقى ترقى إلى وصل «رقي» [٨]

[١] خل: دع أو اترك. خلي: صاحبي. البدعة: الحدث في الدين و مخالفة امر اللََّه.

جي: لقب أصفهان قديما او اسم لقرية أول ما ظهرت البدع فيها.

[٢] السمي: تصغير الاسم.

(١-٢) م. ص. لا تنعتني بالألقاب كناصر الدين و شرف الدين و غيرها فإنه كذب في حقي. و هذه الألقاب هي بدعة في دين المحبة بل سمني عبدها و لا تكن كاذبا في نسب عبوديتي.

[٣] لم يشب: لم يخالط. اللي: الإنكار و الجحود.

[٤] القوت: الطعام. تحور: ترجع. التوق: الحنين إلى الام.

م. ص. القوت هو العلم الرباني الذي يعتبر غذاء للنفس.

[٥] الثنايا: جمع الثنية و هي العقبة في الجبل. أسرى: جمع أسير و هو الحبيس.

م. ص. الثنايا كناية عن الحضرات و الأسماء الإلهية و الحي كناية عن عالم المادة و اليدان كناية عن اسماء الجلال و أسماء الجمال.

[٦] م. ص. القبضتان كناية عن قبضة السعادة و قبضة الشقاوة كما جاء في قوله تعالى:

فَرِيقٌ فِي اَلْجَنَّةِ وَ فَرِيقٌ فِي اَلسَّعِيرِ .

[٧] السخط: الغضب. أقصي: أبعد. أدنو: أقرب.

م. ص. كل من يبتعد عن شهود الحضرة الإلهية هالك في انسانيته و روحانيته و كل من يقترب من الحضرة و يدانيها فهو حيّ يتجلى في حياته الازلية أَ وَ مَنْ كََانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنََاهُ وَ جَعَلْنََا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي اَلنََّاسِ .

[٨] خاطب: طالب. الخطب: الأمر العظيم. الرقى: جمع الرقية و هي ما يتلى من آيات اللََّه و أسمائه على المريض ترقى: ترتفع رقي في آخر العجز: ترخيم لاسم رقية.