ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ١١٢ - خفّف السير

في قرى مصر جسمه، و الأصيحاب # ، شآما، و القلب في أجياد [١]

إن تعد وقفة، فويق الصّحيرات # رواحا، سعدت بعد بعادي‌ [٢]

يا رعى اللّه يومنا بالمصلّى، # حيث ندعى إلى سبيل الرّشاد [٣]

و قباب الركاب، بين العليمين- # -ن، سراعا، للمأزمين، غوادي‌ [٤]

و سقى جمعنا بجمع، ملثّا، # و لييلات الخيف، صوب عهاد [٥]

من تمنّى مالا، و حسن مآل، # فمنائي منى، و أقصى مرادي‌ [٦]

[١] أجياد: موضع بمكة. و المعنى انه لا يلتذ بالحياة مع تفرق باله و كثرة هواجسه بين مصر و الشام و مكة.

م. ص: الأصيحاب كناية عن أمثاله من الأولياء و الشيوخ و تفرق الحال دليل على بداية سلوكه في طريق اللّه تعالى.

[٢] فويق: تصغير فوق. الصخيرات: التي كان يقف عليها النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) على جبل عرفات.

الرواح: وقت المساء.

م. ص: الوقفة هي الوقوف بعرفة و معناها الصوفي الوصول إلى تمام المعرفة الربانية.

و الصخيرات إشارة إلى القلب المتصلب و ما يتفجر عنها من الإيمان. و هو ايمان أرباب اليقين و وقت الرواح هو وقت الوجد الصوفي فكلما مالت الشمس نحو مغربها مالت أجساد المريدين إلى جهة المطلع الرباني.

[٣] رعى: حفظ و حمى. المصلى: مكان بمكة. الرشاد: طريق الخير و الهداية.

م. ص. المصلى مقام عبادة اللّه و الدعوة موجهة من النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) .

[٤] قباب الركاب: هوادج الحجيج. المأزم: مضيق بين جبلين. الغوادي: سائرو الصباح. العلمان: مكان مرّ ذكره.

م. ص. الهوادج صورة الأولياء المحمولين بمعنى الآية: وَ لَقَدْ كَرَّمْنََا بَنِي آدَمَ وَ حَمَلْنََاهُمْ فِي اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ و الركاب الأرواح الحاملة للصور الجسمانية و العلمان:

الشريعة و الحقيقة. و المأزمان: الأمر و النهي.

[٥] جمعنا: اجتماعنا. الجمع: اللقاء بالمزدلفة. لييلات: تصغير ليلات. و الخيف:

مسجد معروف العهاد و الملث: المطر.

م. ص. الجمع معاشر اولياء اللّه الصالحين. و لييلات كناية عن العبادة في السر و العلن و العهاد كناية عن العلوم الربانية التي تنزل كالمطر على قلوب العارفين.

[٦] حسن المآل: الآخرة أو الملجأ. منى: واد بمكة. المراد: المطلوب.

م. ص. المال و المآل: الدنيا و الآخرة. و منى الوصول إلى الحضرة الإلهية.