الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم - النباطي، الشيخ علي - الصفحة ٢٧ - منها قوله من ظلم عليا مقعده هذا فكأنّما جحد نبوّتي

إن تذكروا من طرقنا ما هو إلزام لنا.

قالوا روينا في أئمتنا ما يوافق مذهبنا فنحن آمنا بالكل و أنتم بالبعض فكنتم كما قال الله تعالى‌ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ‌[١] الآية قلنا إذا رويتم ما يوافقكم و يخالفكم وجب الأخذ بالمجمع عليه و إلا اجتمع النقيضان و ليس ذلك من باب الإيمان ببعض بل هو من قبيل‌ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ‌[٢] قال مؤلف الكتاب في هذا الباب‌

[منها قوله ص من ظلم عليا مقعده هذا فكأنما جحد نبوتي‌]

و منها ما أورده الحاكم أبو القاسم الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل و قد ادعى إجماع المسلمين عليه في رواية ابن عباس‌ لما نزل قوله تعالى‌ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً[٣] قال النبي ص من ظلم عليا مقعده هذا بعدي فكأنما جحد نبوتي و نبوة الأنبياء من قبلي.

و أسنده ابن السراج في كتابه إلى ابن مسعود إلى النبي ص‌ حتى قيل له فكيف وليت الظالمين و سمعته من رسول الله ص فقال حلت عقوبته علي لأني لم أستأذن إمامي كما استأذنه جندب و عمار و سلمان و أنا أستغفر الله و أتوب إليه.

و لو لم يكن لنا في تعيين علي للخلافة و في نفي غيره كافة سوى هذا الحديث لكفى و شفى فإنه الكحلة الواحدة التي تزيل العمى و تقمع العدا و الشربة الرائقة التي تذهب الظمأ و تنقع الصدى و لها بحمد الله نظائر من الآيات المحكمات‌

[١] البقرة: ٨٥.

[٢] الزمر: ١٨.

[٣] الأنفال: ٢٥.