و على الجملة لا ينبغي التأمل في صحة الصوم في يوم الشك و أنه مشروع في حد نفسه، للنصوص المتواترة، و الممنوع هو صومه بعنوان رمضان، فلا تقاومها الروايات المانعة من صومه، فإن كانت قابلة للتأويل، فهو إلا فلتطرح، أو تحمل على التقية.

بل يمكن أن يقال إن الصحة هي مقتضى الاستصحاب الموضوعي أيضا أعني أصالة بقاء شعبان، و عدم دخول رمضان، فالحكم مطابق للقاعدة، حتى و أن لم ترد رواية أصلا.

كيف و الروايات الصريحة في الجواز كافية و وافية ....

- راجع: الأصل الموضوعي‌

- الاستصحاب النعتي:

و هو ما كان الاستصحاب فيه للصفة.

- راجع: الاستصحاب العدمي‌

: استصحاب الكلي‌

- الاستصحاب الوجودي:

و يراد به استصحاب ما كان موجودا في السابق و شكّ في بقائه.

- الاستعمال:

و يعني إيجاد الشخص لفظا بقصد إخطار معناه في ذهن السامع.

* روى سالم الحناط عن الصادق (ع) أنه قال له: «ما عملك؟» قلت: «حناط». و ربما قدمت على نفاق، و ربما قدمت على كساد فحبست، قال: «فما يقول من قبلك فيه؟» قلت: «يقول‌