و لكن هذا ليس هو ملاك استكشاف الإمضاء من عدم الردع، و إلّا لتوقف على إحراز شروط النهي المنكر التي منها أن يكون الفعل منكرا في نظر الفاعل، مع أنه كثيرا ما يكون جاهلا قاصرا باعتبار غفلته و غلبة طبعه العقلائي عليه، فلا يكون آثما ليجب ردعه، بل الملاك في استكشاف الإمضاء من عدم الردع ظهور حال الشارع سواء كان النبي (ص) أو الإمام (ع) فانه بحكم مقامه و تصديه لتربية مجتمعه على نهج إلهي رباني يكون ظاهر حاله عند السكوت على حالة من حالات العقلاء إمضاؤها، و هذا الظهور الحالي حجة كالظهور اللفظي، و هو كما ينعقد بلحاظ الوجود التطبيقي للسيرة كذلك ينعقد بلحاظ الوجود الارتكازي لها، و عليه فأخبار صاحب اليد بالكرية معتبر.

(انظر: بناء العقلاء)

- السيرة المتشرعية:

و هي السلوك العام للمتدينين في عصر المعصومين من قبيل اتفاقهم على إقامة صلاة الظهر في يوم الجمعة في غياب السلطان العادل.

* استدل الفقهاء على عدم مفطرية البخار بسيرة المسلمين على عدم التجنب عن البخار لدخولهم الحمامات في شهر رمضان و عدم التحفظ من البخار و إن كان غليظا.

و هذه السيرة القطعية المستمرة المتصلة بزمن المعصومين ((عليهم السلام)) بضميمة عدم ردعهم عنها- و هي بمرأى منهم و مسمع- الكاشف عن امضائهم (عليهم السلام) كافية في الحكم بالجواز.

** و قد استدل على جواز كشف وجه المرأة و يديها و قدميها،