* اشترط مشهور الفقهاء في حيوان الصيد أن يكون كلبا، و ذلك لعدة جهات، منها قوله تعالى: ... و ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله‌ [المائدة: ٤].

و نوقش بأن قوله تعالى (مكلّبين) لا مفهوم لها، إذ لا دلالة على عدم الجواز في غير الكلب لا بمفهوم الحصر و لا بمفهوم الوصف.

** عن أبي جعفر (ع) أنه قال: «المرأة التي ملكت نفسها غير السفيهة و لا المولّى عليها تزويجها بغير ولي جائز».

و قد تضمنت الرواية تقييد المرأة التي ملكت نفسها بكونها غير سفيهة.

و الوصف و إن لم يكن له مفهوم بالمعنى المصطلح بمعنى الانتفاء عند الانتفاء كما هو مفهوم الشرط، لكن لا مناص من الإذعان بدلالته على عدم اشتراط الفاقد للقيد مع الواجد في الحكم المترتب عليه، بحيث يكون موضوع الحكم هو الطبيعي الجامع بينهما، و إلّا لأصبح ذكر القيد لغوا، فلو كانت السفيهة مشاركة مع غيرها في استقلالها في التزويج لكان التقييد بغير السفيهة في الرواية من اللغو الظاهر، فلا جرم يستفاد منها اختصاص الحكم بغير السفيهة، أما هي فتحتاج في نكاحها إلى إجازة الولي.