الأزهر في ألف عام
(١)
الجزء الأول
٥ ص
(٢)
آراء المفكرين في الأزهر
٥ ص
(٣)
كتب عباس محمود العقاد عن الأزهر
٥ ص
(٤)
و كتب دائرة معارف كوليرز» Colliers «
٥ ص
(٥)
و كتب الشيخ علي الطنطاوي من علماء سوريا
٦ ص
(٦)
و كتب الدكتور احمد زكي
٦ ص
(٧)
تصدير
٧ ص
(٨)
المقدّمة
٩ ص
(٩)
الباب الأوّل الأزهر خلاك التاريخ
١١ ص
(١٠)
الفصل الأوّل مصر الإسلاميّة قبل إنشاء الأزهر
١٣ ص
(١١)
الفصل الثاني مصر في ظلاك الدولة الفاطميّة
١٩ ص
(١٢)
تمهيد
١٩ ص
(١٣)
بدء الدعوة للفاطمية
١٩ ص
(١٤)
قيام الدولة الفاطمية
٢٠ ص
(١٥)
جوهر الصقلي فاتح مصر
٢١ ص
(١٦)
المعز الملك الفاطمي
٢٤ ص
(١٧)
الفصل الثالث تأسيس الأزهر و بدء حياته الجامعيّة
٢٧ ص
(١٨)
الفصل الرابع الأزهر في ظلاك الفاطميين
٤١ ص
(١٩)
تمهيد
٤١ ص
(٢٠)
الأزهر في عصر الحاكم
٤٣ ص
(٢١)
مشاركة الأزهر في الحياة العقليّة في عصر الفاطميين
٤٨ ص
(٢٢)
الأزهر جامع الدولة الرسمي
٦٣ ص
(٢٣)
الأزهر و تجديد مبانيه
٧١ ص
(٢٤)
الفصل الخامس الأزهر في عهد الدولة الأيوبيّة
٨١ ص
(٢٥)
التاريخ السياسي للدولة
٨١ ص
(٢٦)
الأزهر في عهد الدولة الأيوبية
٨٣ ص
(٢٧)
أشهر العلماء في عصر الدولة الأيوبيّة هل للأزهر و أثر الأزهر فيهم؟
٨٧ ص
(٢٨)
الفصل السادس الأزهر في ظلاك دولتي المماليك 657- 923 ه
٩١ ص
(٢٩)
التاريخ السياسي لهذا العصر
٩١ ص
(٣٠)
الأزهر في هذا العصر
٩٥ ص
(٣١)
1- في عهد السلطان بيبرس و السلاطين بعده
٩٥ ص
(٣٢)
جلال الدين السيوطي
١٠٩ ص
(٣٣)
الفصل السابع الأزهر في عهد الدولة العثمانيّة 923- 1220 ه
١١٥ ص
(٣٤)
تمهيد
١١٥ ص
(٣٥)
الحركة العلمية في الأزهر
١١٥ ص
(٣٦)
نصيب الأزهر من التعمير في هذا العصر
١٢٠ ص
(٣٧)
الأزهر و الحركة العلمية في هذا العهد
١٢٦ ص
(٣٨)
الأزهر و تاريخنا القومي
١٣٠ ص
(٣٩)
الشهاب الخفاجي المصري 975- 1069 ه
١٣٥ ص
(٤٠)
مكانته العلمية
١٤٠ ص
(٤١)
ثقافة الشهاب
١٤١ ص
(٤٢)
مؤلفات الخفاجي
١٤٣ ص
(٤٣)
الفصل الثامن الأزهر بعد الحكم العثماني
١٥١ ص
(٤٤)
الأزهر و الغزو الفرنسي لمصر
١٥١ ص
(٤٥)
جهاد الأزهر الوطني في الحملة الفرنسية و ما بعدها
١٥٥ ص
(٤٦)
اما الذين حوكموا رسميا من العلماء باعتبارهم من زعماه الثورة فهم
١٥٦ ص
(٤٧)
عمر مكرم الأزهري الزعيم المصري الخالد
١٦٠ ص
(٤٨)
و بادر مكرم بأن جمع العلماء و قال لهم
١٦٥ ص
(٤٩)
فحوك العلماء في قرنين
١٦٦ ص
(٥٠)
الشيخ أبو الحسن البكري خطيب الأزهر
١٦٨ ص
(٥١)
الباب الثاني تاريخ الأزهر الحديث
١٧٣ ص
(٥٢)
الفصل الأول القوّة الشعبيّة بعد الحملة الفرنسيّة ممثلة في الأزهر
١٧٥ ص
(٥٣)
الأزهر يسير في حياته العلمية
١٨١ ص
(٥٤)
حادثة الشوام
١٨٢ ص
(٥٥)
جهاد الأزهر في الثورة العرابية
١٨٣ ص
(٥٦)
الأزهر يغذى ثورة عرابي
١٨٦ ص
(٥٧)
قوانين الأزهر
١٩٤ ص
(٥٨)
الفصل الثاني بعد الثورة العرابيّة
١٩٥ ص
(٥٩)
الفصل الثالث الأزهر و الحركة الوطنية عام 1919
١٩٩ ص
(٦٠)
الأزهر بعد الثورة المصرية
٢٠١ ص
(٦١)
الفصل الرابع الثورة المصريّة الثالثة و الازهر
٢٠٧ ص
(٦٢)
قانون الازهر الجديد
٢٠٧ ص
(٦٣)
1- المجلس الأعلى للأزهر
٢٠٨ ص
(٦٤)
2- مجمع البحوث الاسلامية
٢٠٨ ص
(٦٥)
3- ادارة الثقافة و البعوث الاسلامية
٢٠٨ ص
(٦٦)
4- جامعة الأزهر
٢٠٨ ص
(٦٧)
و ثورة في الأزهر أيضا
٢١٠ ص
(٦٨)
النوابغ الذين تخرجوا في الأزهر
٢١٢ ص
(٦٩)
أشهر رجال الأزهر في أوائل القرن الرابع عشر الهجري
٢١٤ ص
(٧٠)
نظرة إلى المستقبل
٢١٦ ص
(٧١)
ثورة التطوير في الأزهر
٢١٩ ص
(٧٢)
إنها ثورة جديدة استحدثها قانون تطوير الأزهر
٢١٩ ص
(٧٣)
هذا هو الأزهر الجديد
٢٢١ ص
(٧٤)
الباب الثالث شيوخ الأزهر
٢٢٣ ص
(٧٥)
الفصل الأول مشيخة الأزهر و شيوخه
٢٢٥ ص
(٧٦)
وظيفة خطيب الأزهر
٢٢٥ ص
(٧٧)
منصب مشيخة الأزهر
٢٢٨ ص
(٧٨)
شيوخ الأزهر
٢٣٤ ص
(٧٩)
الفصل الثاني تراجم لبعض شيوخ الأزهر
٢٥٩ ص
(٨٠)
الشيخ محمد الأحمدى الظواهري
٢٥٩ ص
(٨١)
الشيخ محمّد مصطفى المراغي
٢٦٤ ص
(٨٢)
الشيخ مصطفى عبد الرازق
٢٨٠ ص
(٨٣)
الشيخ مأمون الشنّاوي شيخ الأزهر 1880- 1950
٢٩٦ ص
(٨٤)
الأستاذ الأكبر الشيخ عبد المجيد سليم
٣٠٦ ص
(٨٥)
الأستاذ الأكبر الشيخ ابراهيم حمروش
٣٠٨ ص
(٨٦)
الأستاذ الأكبر الشيخ محمّد الخضر حسين
٣٢٨ ص
(٨٧)
الأستاذ الأكبر الشيخ عبد الرحمن تاج
٣٣٧ ص
(٨٨)
الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت
٣٣٩ ص
(٨٩)
الشيخ حسن مأمون
٣٤٨ ص
(٩٠)
الأستاذ الأكبر الشيخ محمّد الفحّام
٣٥٠ ص
(٩١)
1- الشيخ خالد الأزهري
٣٥٢ ص
(٩٢)
2- بحث آخر موضوعه سيبويه
٣٥٢ ص
(٩٣)
الفهرس
٣٥٥ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص

الأزهر في ألف عام - الخفاجي، محمد عبد المنعم - الصفحة ٢٩٣ - الشيخ مصطفى عبد الرازق

بعض الأوقات، و كان فقراء الطلبة أكثر مما تحتمل قواعد المجانية في الكلية إذ ذاك، فكان يسعى إلي في بعضهم، فأجتهد له في ذلك حتى لا أجد سبيلا إلى الاجتهاد، فأشهد ما تخلف قط عن أداء نفقات التعليم عن أولئك الذين كانت تضيق بهم القواعد. و كلمته في ذلك ذات يوم و قلت له: توشك ألا تجد شيئا من مرتبك آخر الشهر، فضحك ضحكة حلوة، و قدم إلي سيجارة من نوع جديد، كما كان يقول، ثم ألقى بهذه الكلمة التي لم أنسها قط، و التي ينبغي أن يذكرها كل قادر على العون:

و ماذا تريد أن نصنع بهؤلاء الطلاب؟ أتريد أن نتركهم يصدون عن العلم و نحن نرى؟

كان وفيا و كان أبيا و كان برا و كان سمح الطبع و النفس و القلب. لم أره قط يخرج عن هذه الخصال منذ عرفته إلى أن فرق بيننا الموت. و كان لهذه الخصال كلها تأثير أي تأثير في حديثه إذا تكلم و في فنه اذا كتب.

و اقرأ ما شئت من فصول هذا الكتاب: ما كتبه منها أيام شبابه الأول، و ما كتبه منها بعد أن تقدمت به السن، ما كتبه منها حين كانت الأيام هينة لينة، و ما كتبه منها حين كانت الأيام شدادا ثاقلا.

لم يكن شي‌ء قادرا على ان يغير من خصاله تلك شيئا. كان سمحا في جميع أطواره و في أطوار من حوله من الناس و ما يحيط به من الظروف. كانت الابتسامة الحلوة أدل شي‌ء عليه، و الحديث العذب ألزم شي‌ء له. و كان يضيف إلى خصاله هذه خصلة أخرى إذا كتب، و هي خصلة العناية الدقيقة جدا بالتفكير أولا و بالتعبير بعد ذلك عما فكر فيه.

كان لا يكره شيئا كما كان يكره العجلة في القول و العمل و المشي أيضا.

كان شديد الإيثار للإناة. و كان ذلك ربما عرضه لدعابات الصديق و الزملاء، فما أكثر ما كانت تعقد الاجتماعات، و يحضر أعضاء هذه الاجتماعات في الموعد المقدر لا يتأخرون عنه إلا الدقيقة أو الدقائق القليلة إلا مصطفى، فكان يأتي دائما متأخرا جدا و كان زملاؤه لا يحبون‌