اخلاق ناصري
(١)
در ذكر سببى كه باعث شد بر تأليف اين كتاب
٤ ص
(٢)
فصل در ذكر مقدمه كه تقديم آن بر خوض در اين مطلوب واجب شود
٦ ص
(٣)
ابتدا در خوض مطلوب و فصول كتاب
١٠ ص
(٤)
قسم اول در مبادى و آن مشتمل است بر هفت فصل
١٤ ص
(٥)
فصل اول در معرفت موضوع و مبادى اين نوع
١٤ ص
(٦)
فصل دوم در معرفت نفس انسانى كه آنرا نفس ناطقه نيز گويند
١٥ ص
(٧)
فصل سوم در تعديد قواى نفس انسانى و تميز آن از ديگر قوى
٢٢ ص
(٨)
فصل چهارم در بيان آنكه انسان اشرف موجودات اين عالمست
٢٤ ص
(٩)
فصل پنجم در بيان آنكه نفس انسانى را كمالى و نقصانى است
٣٠ ص
(١٠)
فصل ششم در بيان آنكه كمال نفس انسانى در چيست و كسر كسانيكه مخالفت حق كردهاند در آن باب
٣٣ ص
(١١)
فصل هفتم در بيان خير و سعادت كه مطلوب از رسيدن بكمال آن است
٤٤ ص
(١٢)
قسمت خيرات
٤٧ ص
(١٣)
قسمت سعادت
٤٨ ص
(١٤)
قسم دوم در مقاصد و آن مشتمل است بر ده فصل
٦٤ ص
(١٥)
فصل اول در حد و حقيقت خلق و بيان آنكه تغيير اخلاق ممكن است
٦٤ ص
(١٦)
فصل دوم در آنكه صناعت تهذيب اخلاق شريفترين صناعات است
٦٩ ص
(١٧)
فصل سوم در حصر اجناس فضايل كه مكارم اخلاق عبارت از آنست
٧١ ص
(١٨)
فصل چهارم در انواع، كه در تحت اجناس فضائل باشند
٧٥ ص
(١٩)
فصل پنجم در حصر اضداد اين اجناس كه اصناف رذايل بود
٨١ ص
(٢٠)
فصل ششم فرق ميان فضايل و آنچه شبيه بفضايل بود از احوال
٨٦ ص
(٢١)
فصل هفتم در بيان شرف عدالت بر ديگر فضائل و شرح احوال و اقسام آن
٩٥ ص
(٢٢)
فصل هشتم در ترتيب اكتساب فضايل و مراتب سعادت
١١٣ ص
(٢٣)
فصل نهم در حفظ صحت نفس كه آن بر محافظت فضايل مقصور بود
١١٩ ص
(٢٤)
فصل دهم در معالجه امراض نفس و آن بر ازاله رذايل مقدر بود
١٣١ ص
(٢٥)
فصل اول در سبب احتياج بمنازل و معرفت اركان آن و تقديم آنچه مهم بود
١٦٥ ص
(٢٦)
فصل دوم در معرفت سياست و تدبير اموال و اقوات
١٧٠ ص
(٢٧)
فصل سوم در معرفت سياست و تدبير اهل
١٧٥ ص
(٢٨)
فصل چهارم در سياست و تدبير اولاد
١٨٢ ص
(٢٩)
آداب سخن گفتن
١٩٠ ص
(٣٠)
آداب حركت و سكون
١٩٢ ص
(٣١)
آداب طعام خوردن
١٩٣ ص
(٣٢)
آداب شراب خوردن
١٩٥ ص
(٣٣)
فصلى كه بعد از تأليف كتاب ملحق كرده شد
١٩٧ ص
(٣٤)
فصل پنجم در سياست خدم و عبيد
٢٠١ ص
(٣٥)
فصل اول در سبب احتياج خلق بتمدن و شرح ماهيت و فضيلت از نوع علم
٢٠٥ ص
(٣٦)
فصل دوم در فضيلت محبت كه ارتباط اجتماعات بدان صورت بندد و اقسام آن
٢١٦ ص
(٣٧)
فصل سوم در اقسام اجتماعات و شرح احوال مدن
٢٣٧ ص
(٣٨)
فصل چهارم در سياست ملك و آداب ملوك
٢٥٧ ص
(٣٩)
فصل پنجم در سياست خدم و آداب اتباع ملوك
٢٧١ ص
(٤٠)
فصل ششم در فضيلت صداقت و كيفيت معاشرت با اصدقاء
٢٧٨ ص
(٤١)
فصل هفتم در كيفيت معاشرت باصناف خلق
٢٩١ ص
(٤٢)
فصل هشتم در وصايائى كه منسوب است بافلاطون نافع در همه ابواب، و ختم كتاب
٢٩٨ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص

اخلاق ناصري - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٣٠٠

هميشه ياد مرك كن و بمردگان اعتبار گير، خساست مردم از بسيارى سخن بيفايده دان و از اخبارى كه كند بچيزيكه از آن مسئول نبود بشناس و بدانكه كسيكه در شر غير خود انديشه كند نفس او قبول شر كرده باشد و مذهب او بر شر مشتمل شده‌

بارها انديشه كن پس در قول آر پس در فعل آر كه احوال گردانست و دوستدار همه كس باش و زود خشم مباش كه غضب بعادت تو گردد هركه امروز بتو محتاج بود ازاله حاجت او بفردا مفكن كه تو چه دانى كه فردا چه حادث شود. كسيرا كه بچيزى گرفتار بود معاونت كن مگر آنكس را كه بعمل بد خود گرفتار باشد، تا سخن متخاصمان مفهوم تو نگردد بحكم ايشان مبادرت منما حكيم بقول تنها مباش بلكه بقول و عمل باش كه حكمت قولى در اين جهان بماند و حكمت عملى بدانجهان رسد و آنجا بماند

و اگر در نيكوكارى رنجى برى رنج نماند و فعل نيك بماند و اگر از بدى لذتى يابى لذت نماند و فعل بد بماند، از آنروز ياد كن كه ترا آواز دهند و تو از آلت استماع و نطق محروم باشى، نه شنوى و نه گوئى و نه ياد توانى كرد

و يقين دان كه متوجه بمكانى شده كه آنجا نه دوست را شناسى و نه دشمن را، پس اينجا كسى را بنقصان منسوب مگردان، و حقيقت شناس كه جائى خواهى رسيد كه خداوندگار و بنده آنجا متساوى باشند، پس اينجا تكبر مكن و هميشه زاد راه ساخته دار كه چه دانى كه رحيل كى خواهد بود؟

و بدانكه از عطاهاى خدايتعالى هيچ‌چيز بهتر از حكمت نبود و حكيم كسى بود كه فكر و قول و عمل او متساوى و متشابه بود

و مكافات كن بنيكى و در گذر از بدى، يادگير و حفظ كن و فهم دار در هر وقتى كار خويش را و تعقل حال خود كن‌