اخلاق ناصري
(١)
در ذكر سببى كه باعث شد بر تأليف اين كتاب
٤ ص
(٢)
فصل در ذكر مقدمه كه تقديم آن بر خوض در اين مطلوب واجب شود
٦ ص
(٣)
ابتدا در خوض مطلوب و فصول كتاب
١٠ ص
(٤)
قسم اول در مبادى و آن مشتمل است بر هفت فصل
١٤ ص
(٥)
فصل اول در معرفت موضوع و مبادى اين نوع
١٤ ص
(٦)
فصل دوم در معرفت نفس انسانى كه آنرا نفس ناطقه نيز گويند
١٥ ص
(٧)
فصل سوم در تعديد قواى نفس انسانى و تميز آن از ديگر قوى
٢٢ ص
(٨)
فصل چهارم در بيان آنكه انسان اشرف موجودات اين عالمست
٢٤ ص
(٩)
فصل پنجم در بيان آنكه نفس انسانى را كمالى و نقصانى است
٣٠ ص
(١٠)
فصل ششم در بيان آنكه كمال نفس انسانى در چيست و كسر كسانيكه مخالفت حق كردهاند در آن باب
٣٣ ص
(١١)
فصل هفتم در بيان خير و سعادت كه مطلوب از رسيدن بكمال آن است
٤٤ ص
(١٢)
قسمت خيرات
٤٧ ص
(١٣)
قسمت سعادت
٤٨ ص
(١٤)
قسم دوم در مقاصد و آن مشتمل است بر ده فصل
٦٤ ص
(١٥)
فصل اول در حد و حقيقت خلق و بيان آنكه تغيير اخلاق ممكن است
٦٤ ص
(١٦)
فصل دوم در آنكه صناعت تهذيب اخلاق شريفترين صناعات است
٦٩ ص
(١٧)
فصل سوم در حصر اجناس فضايل كه مكارم اخلاق عبارت از آنست
٧١ ص
(١٨)
فصل چهارم در انواع، كه در تحت اجناس فضائل باشند
٧٥ ص
(١٩)
فصل پنجم در حصر اضداد اين اجناس كه اصناف رذايل بود
٨١ ص
(٢٠)
فصل ششم فرق ميان فضايل و آنچه شبيه بفضايل بود از احوال
٨٦ ص
(٢١)
فصل هفتم در بيان شرف عدالت بر ديگر فضائل و شرح احوال و اقسام آن
٩٥ ص
(٢٢)
فصل هشتم در ترتيب اكتساب فضايل و مراتب سعادت
١١٣ ص
(٢٣)
فصل نهم در حفظ صحت نفس كه آن بر محافظت فضايل مقصور بود
١١٩ ص
(٢٤)
فصل دهم در معالجه امراض نفس و آن بر ازاله رذايل مقدر بود
١٣١ ص
(٢٥)
فصل اول در سبب احتياج بمنازل و معرفت اركان آن و تقديم آنچه مهم بود
١٦٥ ص
(٢٦)
فصل دوم در معرفت سياست و تدبير اموال و اقوات
١٧٠ ص
(٢٧)
فصل سوم در معرفت سياست و تدبير اهل
١٧٥ ص
(٢٨)
فصل چهارم در سياست و تدبير اولاد
١٨٢ ص
(٢٩)
آداب سخن گفتن
١٩٠ ص
(٣٠)
آداب حركت و سكون
١٩٢ ص
(٣١)
آداب طعام خوردن
١٩٣ ص
(٣٢)
آداب شراب خوردن
١٩٥ ص
(٣٣)
فصلى كه بعد از تأليف كتاب ملحق كرده شد
١٩٧ ص
(٣٤)
فصل پنجم در سياست خدم و عبيد
٢٠١ ص
(٣٥)
فصل اول در سبب احتياج خلق بتمدن و شرح ماهيت و فضيلت از نوع علم
٢٠٥ ص
(٣٦)
فصل دوم در فضيلت محبت كه ارتباط اجتماعات بدان صورت بندد و اقسام آن
٢١٦ ص
(٣٧)
فصل سوم در اقسام اجتماعات و شرح احوال مدن
٢٣٧ ص
(٣٨)
فصل چهارم در سياست ملك و آداب ملوك
٢٥٧ ص
(٣٩)
فصل پنجم در سياست خدم و آداب اتباع ملوك
٢٧١ ص
(٤٠)
فصل ششم در فضيلت صداقت و كيفيت معاشرت با اصدقاء
٢٧٨ ص
(٤١)
فصل هفتم در كيفيت معاشرت باصناف خلق
٢٩١ ص
(٤٢)
فصل هشتم در وصايائى كه منسوب است بافلاطون نافع در همه ابواب، و ختم كتاب
٢٩٨ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص

اخلاق ناصري - الطوسي، الخواجة نصير الدين - الصفحة ٢٩٩

خود ارسطاطاليس را فرموده است ميگويد معبود خويش را بشناس و حق او نگاهدار، و هميشه با تعليم و تعلم باش و عنايت بر طلب علم مقدم دار، و اهل علم را بكثرت علم امتحان مكن، بلكه اعتبار حال ايشان بتجنب از شر و فساد كن.

از خدايتعالى چيزى مخواه كه نفع آن از تو منقطع بود و متيقن باش كه همه مواهب از حضرت اوست، و از او نعمتهاى باقى و فوايدى كه از تو مفارقت نتواند كرد التماس كن، هميشه بيدار باش كه شرور را اسباب بسيار است، و آنچه نشايد كرد بآرزو مخواه، و بدانكه انتقام خدايتعالى از بنده بسخط و عتاب نبود بلكه بتقويم و تأديب باشد، بر تمناى حياتى شايسته اقتصار مكن تا موتى شايسته بآن مضاف نبود

حيات و ممات را شايسته مشمر مگر كه وسيله اكتساب خير بوده باشد، بر آسايش و خواب اقدام مكن مگر بعد از آنكه محاسبه نفس خود در سه چيز بتقديم رسانيده باشى.

اول- انكه تأمل كنى در آنروز هيچ خطا از تو واقعشده است يا نه؟

دوم- آنكه تأمل كنى كه هيچ‌خير اكتساب كرده يا نه؟

سوم- آنكه تأمل كنى كه هيچ عمل بتقصير كرده يا نه‌

و باز فكر كن كه چه بوده در اصل و چه خواهى شد بعد از مرك و هيچكس را ايذاء مكن كه كارهاى عالم در معرض تغير و زوال است بدبخت آنكس بود كه از تذكر عاقبت غافل بود و از زلت باز نايستد

تكبر مايه خود مساز از چيزهائى كه از ذات تو خارج بود، و در فعل خير با مستحقان انتظار سئوال مدار بلكه پيش از التماس افتتاح كن‌

حكيم مشمر كسى را كه بلذتى از لذتهاى عالم شادمان بود يا از مصيبتى از مصايب عالم جزع كند و اندوهگين شود