إذ لا شبهة لأحد من أهل التحقيق حسبما يجي‌ء شرحه في أن نظام العالم على هذا الوجه أشرف النظامات الممكنة و أكملها و أفضلها بحيث لا يتصور فوقه نظام آخر- و هذا ثابت محقق عند الكل و الحكيم و المتكلم متفقان فيه سواء في ذلك القائل بالقضاء الأزلي أو القائل بالاختيار التجددي و القصد الزائد فإن لمن يقول بالاختيار أن يقول لا يمكن أن يوجد العالم أحسن مما هو عليه لأنه لو أمكن ذلك و لم يعلم الصانع المختار أنه يمكن إيجاد ما هو أحسن منه فيتناهى علمه المحيط بالكليات و الجزئيات و إن علم و لم يفعل مع القدرة عليه فهو يناقض جوده الشامل‌ [١] لجميع الموجودات.

و هذا مما ذكره الغزالي في بعض كتبه و نقل عنه الشيخ الكامل محي الدين العربي في الفتوحات المكية و استحسنه و هو كلام برهاني فإن الباري جل شأنه غير متناهي القوة تام الجود و الفيض فكل ما لا يكون له مادة و لا يحتاج إلى استعداد خاص و لا أيضا له مضاد ممانع فهو بمجرد إمكانه الذاتي فائض منه تعالى على وجه الإبداع و مجموع النظام‌ [٢] له ماهية واحدة كلية و صورة نوعية وحدانية بلا مادة [٣] و كل ما لا مادة له نوعه منحصر في شخصه فلا محالة ليس ذاته مرهونة- باستعداد محدود أو زمان موقوت فلا محالة مبدع فلم يمكن أفضل من هذا النظام نوعا و لا شخصا.

[١] و فيه ترجيح المرجوح أيضا، س قده‌

[٢] في محل المنع نعم له نوع من الوحدة و ما كل واحد ذا ماهية نوعية واحدة، ط مد

[٣] إذ لا مادة لمجموع المادة و المادي و كذا لا مكان و لا زمان لمجموع العالم من الأمكنة و المكانيات و الأزمنة و الزمانيات، س قده‌