مظاهرات عاشوراء»، وهي رسالة أدبيّة رائعة، تدلّ على المستوى الأدبي الرفيع للمؤلّف، الذي يتوجّع ويتأسّف لهذه الأُمّة التي وصلت إلى هذا الحدّ من الانحطاط الفكري الذي دعاها تشكّك بالشعائر الحسينيّة، إذا أورد فيها بعض إشكالات المستشكلين وأجاب عليها جواباً علميّاً، طبعت سنة ١٣٤٥ه .

(٣) الشيخ محمّد جواد الحچّامي (ت١٣٧٦ه) ورسالته «كلمة حول التذكار الحسيني»، يردّ فيها على ما ورد في جريدة «الأوقات العراقية» ويذكر عبارات وفتاوى بعض الأعلام في رجحان هذه الشعائر منهم: السيّد محمّد الفيروزآبادي (ت١٣٤٥ه)، والشيخ مرتضى كاشف الغطاء (ت١٣٤٩ه)، والشيخ عبد اللّه‌ المامقاني (ت١٣٥١ه)، والشيخ مرتضى كاشف الغطاء (ت١٣٦١ه)، والشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء (ت١٣٧٣ه). ويذكر أيضاً جواباً لاستفتاء وجّهه البعض للعلاّمة البلاغي الشيخ محمّد جواد (ت١٣٥٢ه)، طبعت سنة١٣٤٥ه .

(٤) الشيخ حسن المظفر (ت١٣٨٨ه) ورسالته «نصرة المظلوم»، يردّ فيها على جريدة «الأوقات العراقية» و«الصولة» أيضاً، ويذكر بعض الشعائر الحسينيّة بشكل مفصّل، وينقل فتوى الميرزا النائيني (ت١٣٥٥ه)، وكذلك ما كتبه العلاّمة البلاغي (ت١٣٥٢ه)، عن مشاهداته لمواكب القامات في سامراء، طبعت أول ربيع سنة ١٣٤٥ه .

(٥) الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء (ت١٣٧٣ه) ورسالته «المواكب الحسينيّة» وهي في الواقع ثلاث رسائل، أي ثلاثة أجوبة على ثلاثة أسئلة وردت عليه حول الشعائر الحسينيّة الرسالة الأولى بدون تاريخ، والثانية في السابع عشر من شهر صفر سنة١٣٤٥ه والثالثة أيضاً في هذه السنة. ومن خلال هذه التواريخ