١٠- نقل الزمحشري في الكشاف، وكذا الفخر الرازي في التفسير الكبير، والقرطبي في تفسيره حديثاً عن رسول اللَّه صلى الله عليه و آله في ذيل هذه الآية الكريمة تكشف عن أهميّة مودة آل محمد صلى الله عليه و آله بنحو مدهش، ونحن هنا ننقل نصّ الحديث عن تفسير الكشاف، إذ يقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: «مَنْ مات على‌ حب آل محمّد مات شهيداً- ألا ومَنْ مات على‌ حب آل محمّد صلى الله عليه و آله مات مغفوراً له، ألا ومَنْ مات على‌ حبّ آل محمّدٍ مات تائباً، أَلا ومَنْ مات على‌ حبّ آل محمّد صلى الله عليه و آله مات مؤمناً مستكمل الإيمان، ألا وَمَنْ مات على‌ حب آل محمّد صلى الله عليه و آله بشّرهُ مَلَك الموت بالجنّة ثم مُنكر ونكير، ألا وَمَنْ مات على‌ حب آل محمّد صلى الله عليه و آله يزف إلى‌ الجنّة كما تُزف العروس إلى‌ بيت زوجها، ألا ومَنْ مات على‌ حب آل محمّد صلى الله عليه و آله فُتح له في قبره بابان إلى‌ الجنّة، ألا ومَنْ مات على‌ حب آل محمّد صلى الله عليه و آله جعل اللَّه قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومَنْ مات على‌ حب آل محمّد صلى الله عليه و آله مات على‌ السنّة والجماعة، ألا [٢] ومَنْ مات‌ على‌ بغض آل محمّد صلى الله عليه و آله جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة اللَّه، ألا ومَنْ مات على‌ بغض آل محمّد صلى الله عليه و آله مات كافراً، ألا ومَنْ مات على‌ بغض آل محمّد لم يشم رائحة الجنة».

والمدهش أنّه جاء في بعض حواشي تفسير الكشاف التي دونت من قبل بعض المتعصبين بعد نقل هذا الحديث الشريف: وآثار الوضع عليه لائحة!.

ولكن ما الدليل على‌ مجعوليته وفي أي موضع من هذا الحديث يلوح أثر هذا الجعل؟ لم يوضّح ذلك، سوى‌ أنّ عظمة شأن آل محمّد صلى الله عليه و آله التي تمّ بيانها في هذا الحديث النبوي الشريف لاتتفق والحكم المسبق للبعض، ولعلهم كانوا يرون عظمة آل محمّد صلى الله عليه و آله للمرة الاولى‌ بهذا المستوى‌ الراقي في هذا الحديث النبوي الشريف، وقد نقل ذلك الحديث القديم‌

[١] يراجع هامش تفسير مجمع البيان، ج ٧ و ٨، ص ٥١٢ مطلع سورة المؤمن.

[٢] تفسير الكشاف، ج ٤، ص ٢٢٠ و ٢٢١؛ تفسير الكبير، ج ٢٧، ص ١٦٥ و ١٦٦؛ تفسير القرطبي، ج ٨، ص ٥٨٤٣.