١٢٢٧.مسند ابن حنبل عن ذيّال بن عتبة بن حنظلة عن جدّه ح مسند ابن حنبل عن ذيّال بن عتبة بن حنظلة عن جدّه حنظلة بن حذيم [١] بن حنيفة : دَنا بي [ جَدّي ]إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ : إنَّ لي بَنينَ ذَوي لِحىً ودونَ ذلِكَ ، وإنَّ ذا أصغَرُهُم فَادعُ اللّه َ لَهُ . فَمَسَحَ رَأسَهُ وقالَ : بارَكَ اللّه ُ فيكَ ـ أو بورِكَ فيهِ ـ . قالَ ذَيّالٌ : فَلَقَد رَأَيتُ حَنظَلَةَ يُؤتى بِالإِنسانِ الوارِمِ وَجهُهُ أوِ البَهيمَةِ الوارِمَةِ الضَّرعِ فَيَتفِلُ عَلى يَدَيهِ ويَقولُ : بِسمِ اللّه ِ ، ويَضَعُ يَدَهُ عَلى رَأسِهِ ويَقولُ [٢] عَلى مَوضِعِ كَفِّ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله فَيَمسَحُهُ عَلَيهِ ، وقالَ ذَيّالٌ : فَيَذهَبُ الوَرَمُ . [٣]

٢١ . خالِدُ بنُ عَبدِ العُزّى

١٢٢٨.الثقات : خالِدُ بنُ عَبدِ العُزَّى بنِ سَلامَةَ أبو خَنّاسٍ لَهُ صُحبَةٌ ، أكَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله في دارِهِ ، وقالَ : اللّهُمَّ بارِك لَهُ ولاِبنِهِ خَنّاسٍ . [٤]

[١] في المصدر : «جذيم» ، والصواب ما أثبتناه كما في المصادر الاُخرى .[٢] العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال ، وتطلقه على غير الكلام واللسان ، فتقول : قال بيده : أي أخذ ... (النهاية : ج ٤ ص ١٢٤ «قول») .[٣] مسند ابن حنبل : ج ٧ ص ٣٦٧ ح ٢٠٦٩٠ ، التاريخ الكبير : ج ٣ ص ٣٧ ، المعجم الكبير : ج ٤ ص ٦ ح ٣٤٧٧ وص ١٤ ح ٣٥٠١ ، تهذيب الكمال : ج ٧ ص ٤٣٤ ، الإصابة : ج ٢ ص ١١٦ كلّها نحوه .[٤] الثقات : ج ٣ ص ١٠٤ ، كنزالعمّال : ج ١٢ ص ٤٢٧ ح ٣٥٤٨٧ نقلاً عن الحسن بن سفيان .