٤٢٨٢.عنه عليه السلام : كَيَّفَ الكَيفَ فَلا يُقالُ لَهُ : كَيفَ ، وأَيَّنَ الأَينَ فَلا يُقالُ لَهُ : أَينَ ؛ إِذ هُوَ مُبدِعُ الكَيفوفِيَّةِ وَالأَينونِيَّةِ . [١]

٤٢٨٣.عنه عليه السلام : اللّه ُ ـ تَبارَكَ وتَعالى ـ سابِقٌ لِلإِبداعِ ؛ لِأَنَّهُ لَيسَ قَبلَهُ عز و جل شَيءٌ ولا كانَ مَعَهُ شَيءٌ ، وَالإِبداعُ سابِقٌ لِلحُروفِ . [٢]

٤٢٨٤.عنه عليه السلام : اِعلَم أَنَّ الإِبداعَ وَالمَشِيئَةَ وَالإِرادَةَ مَعناها واحِدٌ، وأَسماؤُها ثَلاثَةٌ. [٣]

٤٢٨٥.عنه عليه السلام ـ فِي الدُّعاءِ ـ: إِنَّكَ وَلِيُّ المَزيدِ ، مُبتَدِئٌ بِالجودِ . [٤]

٤٢٨٦.عنه عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ فاطِرِ الأَشياءِ إِنشاءً ، ومُبتَدِعِها ابتِداعا بِقُدرَتِهِ وحِكمَتِهِ ، لا مِن شَيءٍ فَيَبطُلَ الاِختِراعُ ، ولا لِعِلَّةٍ فَلا يَصِحَّ الاِبتِداعُ ، خَلَقَ ما شاءَ كَيفَ شاءَ مُتَوَحِّدا بِذلِكَ . [٥]

[١] التوحيد : ص ٦١ ح ١٨ عن الفتح بن يزيد الجرجاني ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٩٠ ح ٢١ .[٢] التوحيد : ص ٤٣٧ ح ١ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٧٤ ح ١ كلاهما عن الحسن بن محمّد النوفلي ، بحار الأنوار : ج ١٠ ص ٣١٤ ح ١ .[٣] التوحيد : ص ٤٣٥ ح ١ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٧٣ ح ١ كلاهما عن الحسن بن محمّد النوفلي ، بحار الأنوار : ج ١٠ ص ٣١٤ ح ١ .[٤] البلد الأمين : ص ١٦٢ ، بحار الأنوار : ج ٩١ ص ٢٨١ ح ٣٢ .[٥] الكافي : ج ١ ص ١٠٥ ح ٣ ، التوحيد : ص ٩٨ ح ٥ ، علل الشرائع : ص ٩ ح ٣ كلّها عن محمّد بن زيد ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٦٣ ح ١١ .