٤٢٥٤.عنه عليه السلام ـ في صِفَةِ الرَّبِّ جَلَّ وعَلا ـ: خارِجٌ مِنَ الأَشياءِ لا كَشَيءٍ خارِجٍ مِن شَيءٍ ، سُبحانَ مَن هُوَ هكَذا ولا هكَذا غَيرُهُ ، ولِكُلِّ شَيءٍ مُبتَدَأٌ . [١]

٤٢٥٥.عنه عليه السلام : لا يُقالُ : كانَ بَعدَ أَن لَم يَكُن ، فَتَجرِيَ عَلَيهِ الصِّفاتُ المُحدَثاتُ، ولا يَكونُ بَينَها وبَينَهُ فَصلٌ ، ولا لَهُ عَلَيها فضَلٌ ؛ فَيَستَوِيَ الصّانِعُ وَالمَصنوعُ ، ويَتَكافَأَ المُبتَدَعُ وَالبَديعُ . [٢]

٤٢٥٦.عنه عليه السلام : فَسُبحانَ الَّذي لا يَؤودُهُ [٣] خَلقُ مَا ابتَدَأَ ، ولا تَدبيرُ ما بَرَأَ . [٤]

٤٢٥٧.عنه عليه السلام : تَعاليتَ يا رَبِّ . . . أَشهَدُ أَنَّ الأَعيُنَ لا تُدرِكُكَ وَالأَوهامَ لا تَلحَقُكَ، وَالعُقولَ لا تَصِفُكَ ، وَالمَكانَ لا يَسَعُكَ ، وكَيفَ يَسَعُ المَكانُ مَن خَلَقَهُ وكانَ قَبلَهُ ، أَم كَيفَ تُدرِكُهُ الأَوهامُ ولا نِهايَةَ لَهُ ولا غايَةَ ، وكَيفَ تَكونُ لَهُ نِهايَةٌ وغايَةٌ وهُوَ الَّذِي ابتَدَأَ الغاياتِ وَالنَّهاياتِ ! [٥]

٤٢٥٨.عنه عليه السلام ـ بَعدَ أَن بَيَّنَ جُملَةً مِن صِفاتِ اللّه ِ جَ: ذلِكَ مُبتَدِعُ الخَلقِ ووارِثُهُ . [٦]

٤٢٥٩.عنه عليه السلام : اِعتَصَمتُ بِاللّه ِ الَّذي لا إِلهَ إِلاّ هُوَ البَديعُ الرَّفيعُ ، الحَيُّ الدّائِمُ الباقِي الَّذي لا يَزولُ . [٧]

[١] الكافي : ج ١ ص ٨٦ ح ٢ ، التوحيد : ص ٢٨٥ ح ٢ عن عليّ بن عقبة ، المحاسن : ج ١ ص ٣٧٤ ح ٨١٨ عن أبي ربيعة مولى رسول اللّه صلى الله عليه و آلهرفعه ، بحار الأنوار : ج ٣ ص ٢٧١ ح ٨ .[٢] نهج البلاغة : الخطبة ١٨٦ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٤٧٧ ح ١١٦ ، بحار الأنوار : ج ٥٧ ص ٣٠ ح ٥ .[٣] لا يَؤُودُه : أي لا يُثقله ويَشُقّ عليه (مجمع البحرين : ج ١ ص ٩٦) .[٤] الكافي : ج ١ ص ١٣٥ ح ١ عن محمّد بن أبي عبداللّه ومحمّد بن يحيى رفعاه إلى الإمام الصادق عليه السلام ، التوحيد : ص ٤٣ ح ٣ عن الحصين بن عبدالرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عن الإمام عليّ عليهم السلام ، الغارات : ج ١ ص ١٧٤ عن إبراهيم بن إسماعيل اليشكري ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٧٠ ح ١٥ .[٥] إثبات الوصيّـة : ص ١٣٧ ، بحار الأنوار : ج ٢٥ ص ٢٨ ح ٤٦ .[٦] نهج البلاغة : الخطبة ٩٠ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٣١٠ ح ٣٨ .[٧] مهج الدعوات : ص ١٦٩ ، بحار الأنوار : ج ٩٥ ص ٣٩٣ ح ٣٢ .