الحقّ في أَصل اللغة يدلّ على إِحكام الشيء وصحّته ، فالحقّ نقيض الباطل [١] ، وهو حقّ الشيء ، إِذا وَجَبَ وثَبَتَ [٢] . قال ابن الأَثير : في أَسماء اللّه تعالى: «الحقّ» هو الموجود حقيقةً ، المتحقّق وجوده وإِلهيّتهُ [٣] .

الحقّ في القرآن والحديث

نُسب اسم «الحق» للذات الإلهيّة إِحدى عشرة مرّةً في القرآن الكريم ، مثل: «رَبُّكُمُ الْحَقُّ» [٤] ؛ و «الْمَلِكُ الْحَقُّ» [٥] ؛ و «أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ» [٦] . وقد نُسب الحقّ أَيضا إِلى أَفعال اللّه تعالى وأَقواله في مواضع كثيرة كقوله: «خَلَقَ السَّمَـوَ تِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ» [٧] ؛ وقوله: «أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ» [٨] ؛ وقوله: «وَ اللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ» [٩] . وقد أُطلق الحقّ في الأَحاديث على ذات اللّه سبحانه وأَقواله وأَفعاله أَيضا . قال الإمام الباقر عليه السلامفي الدعاء : «اللّهُمَّ أنتَ الحَقُّ ، وقَولُكَ الحَقُّ ، ووَعدُكَ الحَقُّ ، وأنتَ مَليكُ الحَقِّ» . والظاهر أَنّ إِطلاق الحقّ على ذات اللّه سبحانه من باب «زيدٌ عدلٌ» وهو يدلّ على المبالغة في حقّانيّته تعالى [١٠] .

[١] معجم مقاييس اللغة : ج ٢ ص ١٥ .[٢] المصباح المنير : ص ١٤٣ .[٣] النهاية : ج ١ ص ٤١٣ .[٤] يونس: ٣٢ .[٥] طه : ١١٤ .[٦] النور: ٢٥ .[٧] النحل : ٣ .[٨] القصص : ١٣ .[٩] النحل : ٣ .[١٠] راجع : ص ٤٧٢ ح ٤٤١٩ .