٤١٤٦.عنه عليه السلام : لا تَصحَبُهُ الأَوقاتُ، ولا تَرفِدُهُ الأَدَواتُ، سَبَقَ الأَوقاتَ كونُهُ، وَالعَدَمَ وُجودُه ، وَالاِبتِداءَ أَزَلُهُ . . . مَنَعَتها «مُنذُ» القِدمَةَ [٢] ، وحَمَتها «قَد» الأَزَلِيَّةَ . [٣]

٤١٤٧.عنه عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ الَّذي لَم تَسبِق لَهُ حالٌ حالاً ، فَيَكونَ أَوَّلاً قَبلَ أَن يَكونَ آخِرا . [٤]

٤١٤٨.عنه عليه السلام : تَعالَى الَّذي لَيسَ لَهُ وَقتٌ مَعدودٌ ، ولا أَجَلٌ مَمدودٌ ، ولا نَعتٌ مَحدودٌ . . . لَيسَ لَهُ أَوَّلٌ مُبتَدَأٌ ، ولا غايَةُ مُنتَهىً ، ولا آخِرٌ يفنى . [٥]

٤١٤٩.عنه عليه السلام : لَم يَتَقَدَّمهُ وَقتٌ ولا زَمانٌ . [٦]

٤١٥٠.عنه عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ ... الَّذي لَيسَت في أَوَّلِيَّتِهِ نِهايَةٌ ، ولا لاِخِرِيَّتِهِ حَدٌّ ولا غايَةٌ ، الَّذي لَم يَسبِقهُ وَقتٌ ، ولَم يَتَقَدَّمهُ زَمانٌ . [٧]

٤١٥١.عنه عليه السلام : الَّذي لَم يَزَل ولا يَزالُ وَحدانِيّا أَزَلِيّا قَبلَ بَدءِ الدُّهورِ ، وبَعدَ صُروفِ الأُمورِ ، الَّذي لا يَبيدُ ولا يَنفَدُ . [٨]

[١] نهج البلاغة : الخطبة ٨٥ .[٢] في نسخة الشهيدي : «القدميّة» .[٣] نهج البلاغة : الخطبة ١٨٦ ، التوحيد : ص ٣٧ ح ٢ ، عيون أخبار الرضا : ج ١ ص ١٥١ ح ٥١ كلاهما عن القاسم بن أيّوب العلوي ومحمّد بن يحيى عن الإمام الرضا عليه السلام ، الاحتجاج : ج ٢ ص ٣٦٢ ح ٢٨٣ عن الإمام الرضا عليه السلاموكلّها نحوه ، بحار الأنوار : ج ٥٧ ص ٣٠ ح ٦ .[٤] نهج البلاغة : الخطبة ٦٥ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٣٠٩ ح ٣٧ .[٥] الكافي : ج ١ ص ١٣٥ ح ١ عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق عليه السلام ، التوحيد : ص ٤٢ ح ٣ عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٦٩ ح ١٥ .[٦] نهج البلاغة : الخطبة ١٨٢ عن نوف البكالي وراجع: بحار الأنوار : ج ٥٧ ص ١٦٧ ح ١٠٧ .[٧] الكافي: ج١ ص١٤١ ح٧، التوحيد: ص٣١ ح١ كلاهما عن الحارث الأعور ، بحار الأنوار : ج٤ ص٢٦٥ ح١٤ .[٨] الكافي : ج ١ ص ١٣٦ ح ١ عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق عليه السلام ، التوحيد : ص ٤٣ ح ٣ عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عنه عليهم السلام وفيه «صرف» بدل «صروف» و «لا يفقد» بدل «لا ينفد» ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٧١ ح ١٥ .