خباط جهالات ، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ، ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم ، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم ، تبكى منه المواريث ، وتصرخ منه الدماء ، يستحل بقضائه الفرج الحرام ، ويحرم بقضائه الفرج الحلال ، لا ملئ ، باصدار ما عليه ورد ، ولا هو أهل لما منه فرط من ادعائه علم الحق.

ورواه الرضي في ( نهج البلاغة ) مرسلا نحوه (٥).

[ ٣٣١٥٦ ] ٦ ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الوشاء ، عن مثنى الحناط ، عن أبي بصير ، قال : قلت لابي عبدالله ٧ : ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ( ولا سنته ) [١] فننظر فيها؟ فقال : لا أما أنك إن أصبت لم توجر ، وإن أخطأت كذبت على الله [٢].

ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن الوشاء مثله [٣].

[ ٣٣١٥٧ ] ٧ ـ وعن محمد بن أبي عبدالله ، رفعه عن يونس بن عبد الرحمن ، قال : قلت لأبي الحسن الاول ٧ : بما أوحد الله؟ فقال : يا يونس! لا تكونن مبتدعا من نظر برأيه هلك ، ومن ترك أهل بيت نبيه ضل ، ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر.

[ ٣٣١٥٨ ] ٨ ـ وعن عدة من أصحابا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، قال في وصية المفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبدالله ٧

(٥) نهج البلاغة ١ : ٤٧ | ١٦.

٦ ـ الكافي ١ : ٤٦ | ١١.

[١] في المصدر : ولا سنة.

[٢] الجواب عام في الاصول والفروع كما ترى ، بل الفروع اولى بالحكم كما لا يخفى ( منه. قده ).

[٣] المحاسن ٢١٣ | ٩٠.

٧ ـ الكافي ١ : ٤٥ | ١٠.

٨ ـ الكافي ٢ : ٢٩٤ | ٨.