المسلمين ، وإنما جعل الجماعة والاجتماع إلى الصلاة لكي يعرف من يصلي ممن لا يصلي ، ومن يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ، ولولا ذلك لم يمكن أحد أن يشهد على آخر بصلاح ، لأن من لا يصلي لا صلاح له بين المسلمين ، فان رسول الله ٩ هم بأن يحرق قوما في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة (٥) المسلمين ، وقد كان فيهم من يصلي في بيته فلم يقبل منه ذلك ، وكيف يقبل شهادة أو عدالة بين المسلمين ممن جرى الحكم من الله عزّ وجلّ ومن رسوله ٩ فيه الحرق في جوف بيته بالنار ، وقد كان يقول (٦) : لا صلاة لمن لا يصلي في المسجد مع المسلمين إلا من علة.

[ ٣٤٠٣٣ ] ٢ ـ ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن موسى ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن علي بن عقبة ، عن موسى بن أكيل النميري ، عن ابن أبي يعفور نحوه ، إلا أنه أسقط قوله : فاذا كان كذلك لازما لمصلاه ـ إلى قوله : ـ ومن يحفظ مواقيت الصلاة ممن يضيع ، وأسقط قوله : فان رسول الله ٩ هم بأن يحرق ـ إلى قوله ـ : بين المسلمين ، وزاد : وقال رسول الله ٩ : لا غيبة إلا لمن صلى في بيته ، ورغب عن جماعتنا ، ومن رغب عن جماعة المسلمين وجب على المسلمين غيبته ، وسقطت بينهم عدالته ، ووجب هجرانه ، وإذا رفع إلى إمام المسلمين ، أنذره وحذره ، فان حضر جماعة المسلمين ، وإلا أحرق عليه بيته ، ومن لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته ، وثبتت عدالته بينهم.

[ ٣٤٠٣٤ ] ٣ ـ وبإسناده عن يونس بن عبد الرحمن ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ٧ قال : سألته عن البينة إذا اقيمت على

(٥) في نسخة : في جماعة ( هامش المخطوط ).

(٦) في المصدر زيادة : رسول الله ٩.

٢ ـ التهذيب ٦ : ٢٤١ | ٥٩٦ ، والاستبصار ٣ : ١٢ | ٣٣.

٣ ـ الفقيه ٣ : ٩ | ٢٩.