[ ٣٣٦٧٥ ] ٢ ـ وبأسانيد تأتي في آخر الكتاب [١] عن محمد بن سنان ، عن الرضا ٧ فيما كتب إليه في جواب مسائله ـ : والعلة في شهادة أربعة في الزنا ، واثنتين في سائر الحقوق لشدة حد المحصن ، لان فيه القتل ، فجعل فيه الشهادة مضاعفة مغلظة ، لما فيه من قتل نفسه ، وذهاب نسب ولده ، لفساد الميراث.

[ ٣٣٦٧٦ ] ٣ ـ العياشي في ( تفسيره ) عن صفوان الجمال ـ في حديث ـ قال : قال أبو عبدالله ٧ : لقد حضر الغدير اثنا عشر ألف رجل يشهدون لعلي بن أبي طالب ٧ ، فما قدر على أخذ حقه ، وإن أحدكم يكون له المال ، ( ويكون له ) [١] شاهدان ، فيأخذ حقه ، فان حزب الله هم الغالبون في علي.

[ ٣٣٦٧٧ ] ٤ ـ وعن عمر بن يزيد قال : قال أبو عبدالله ٧ ابتداء منه : العجب لما لقي علي بن أبي طالب ، أنه كان له عشرة آلاف شاهد لم يقدر على أخذ حقه ، والرجل يأخذ حقه بشاهدين. الحديث.

أقول : لعل العشرة آلاف كانوا حاضرين في المدينة ، والباقون كانوا تفرقوا في البلدان ، على أن مفهوم العدد ليس بحجة ، وتقدم ما يدل على

[٣] علل الشرائع : ٢٥٩ | ٩ ، وعيون اخبار الرضا عليه السلام ٢ : ١٠٦ | ١.

٢ ـ علل الشرائع : ٥١٠ | ٢.

[١] يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز [ أ ].

[٣] تفسير العياشي ١ : ٣٢٩ | ١٤٣.

[١] في المصدر : وله.

٤ ـ تفسير العياشي ١ : ٣٣٢ | ١٥٤.