[ ٣٣٣٣٦ ] ٣ ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن نصر الخثعمي ، قال : سمعت أبا عبدالله ٧ يقول : من عرف أنّا لا نقول إلا حقّاً ، فليكتف بما يعلم منا ، فان سمع منا خلاف ما يعلم ، فليعلم أن ذلك دفاع منا عنه.

[ ٣٣٣٣٧ ] ٤ ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان ابن عيسى ، عن أبي أيوب الخرّاز ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله ٧ ، قال : قلت له : ما بال أقوام يروون عن فلان وفلان ، عن رسول الله ٩ ، لا يتهمون بالكذب ، فيجيء منكم خلافه؟ قال : إن الحديث ينسخ كما ينسخ ، القرآن.

أقول : هذا مخصوص بحديث الرسول ٩ ، فيكون حديث الأئمة : كاشفا عن الناسخ.

[ ٣٣٣٣٨ ] ٥ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عثمان بن عيسى ، والحسن بن محبوب جميعا ، عن سماعة ، عن أبي عبدالله ٧ ، قال : سألته عن رجل ، اختلف عليه رجلان من أهل دينه في أمر ، كلاهما يرويه ، أحدهما يأمر بأخذه ، والاخر ينهاه عنه ، كيف يصنع؟ قال : يرجئه حتى يلقى من يخبره ، فهو في سعة حتى يلقاه.

[ ٣٣٣٣٩ ] ٦ ـ قال الكليني : وفي رواية اخرى : بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك.

أقول : وجه الجمع حمل الاول على الماليات ، والثاني على العبادات المحضة ، لما يظهر من موضوع الاحاديث ، أو تخصيص التخيير بأحاديث

٣ ـ الكافي ١ : ٥٣ | ٦.

٤ ـ الكافي ١ : ٥٢ | ٢.

٥ ـ الكافي ١ : ٥٣ | ٧.

٦ ـ الكافي ١ : ٥٣ | ذيل ٧.