اسس النظام السياسي عند الإمامية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٢٠ - ١٤ الحكمة

١١. التوسّم و الفراسة

كقوله تعالى: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ» [١]

و قوله تعالى: «وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» [٢]

١٢. علم أصحاب الأعراف

كقوله تعالى: «وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ» [٣]

و قوله تعالى: «يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ» [٤]

١٣. علم الاستنباط

كما في قوله تعالى: «وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ» [٥]

و المراد به الاستخراج الحقيقي للحكم و الأمر، أي إخراج حقيقة الشيء كما هو الأصل في معناه لغة، لا عملية الاجتهاد الظنية التي يطلق عليها في العرف الخاص بالاستنباط.

١٤. الحكمة

كما في قوله تعالى: «يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ» [٦]

و قوله تعالى: «وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً» [٧]

[١] الحجر/ ٧٥.

[٢] محمد/ ٣٠.

[٣] الأعراف/ ٤٦.

[٤] الرحمن/ ٤١.

[٥] النساء/ ٨٣.

[٦] البقرة/ ٢٦٩.

[٧] البقرة/ ٢٦٩.