اسس النظام السياسي عند الإمامية - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٠١ - و يرد عليه

الدليل العاشر إنّ النبوة و الإرشاد الديني و تبليغ الأحكام الإلهية و الهداية الربّانية أمر يختلف عن الحكومة،

فإنّ الحكومة أمر عقلائي مرتبط بالإنسان و تقييد الإنسان بغير الإنسان لا يتعقّل و لا يلائم العدالة و حقوق الإنسان؛ و من ثمّ قال تعالى: «وَ أَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ» [١] و أَخَذَ النبي صلى الله عليه و آله و سلم البيعة في العقبتين من المسلمين لتنصيبه حاكماً، فوظيفة الأنبياء البشارة و النظارة و الرسالة لا الإمامة و القيادة إلّا بنصب من الناس أنفسهم له. و كذلك الحال في الإمامة الإلهية، فإنّها بمعنى الإمامة الملكوتية و المقامات التكوينية لأداء الهداية المكمّلة و المتمّمة لدور النبوة للإرشاد و بيان العلوم و المعارف.

و أورد جملة من الآيات التي تَوَهّم حصر مقامه صلى الله عليه و آله و سلم بالنذارة و البشارة نظير قوله تعالى: «فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ* لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ» [٢] و «إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ» [٣] و غيرهما من الآيات.

و يرد عليه:

أولًا: إنّ المستدلّ قد أغمض العين عن الكثير من الآيات و السور الواردة في

[١] الشورى/ ٣٨.

[٢] الغاشية/ ٢١- ٢٢.

[٣] الأعراف/ ١٨٨.