ديگر، اگر شما از جهاد تخلف كنيد، مؤمنان تخلف نخواهند كرد. ٢ قل لو كنتم فى بيوتكم لبرز الذين كُتب عليهم القتل الى مضاجعهم‌ ١. الميزان ٤/ ٤٩.* ٢. مجمع البيان ١- ٢/ ٨٦٣؛ الكبير ٩/ ٤٩.
٨. مانع نبودن فرار از جنگ، از مرگ حتمى: دورى و پرهيز، مقدّرات را دور نمى‌كند و تدبير، ياراى مقابله با تقدير و سرنوشت را ندارد. بنابراين، كسانى كه مقدّرشان كشته شدن است، حتماً كشته خواهند شد. ١ از اين آيه فهميده مى‌شود كه فرار از ميدان جنگ مانع فرا رسيدن مرگ مقدّر و حتمى نيست.
قل لو كنتم فى بيوتكم لبرز الذين كُتب عليهم القتل الى مضاجعهم‌ ١. الكبير ٩/ ٤٩.
٩. اشتياق پيكارگران آخرت‌طلب به شهادت: با وجود اينكه آيه در باره توحيد افعالى است و بيان اين معنا كه امور به دست خداوند است، خروج براى شهادت را به خود پيكارگران نسبت مى‌دهد تا اشتياق آنان را به شهادت نشان دهد. كاربرد واژه «مضجع» (خوابگاه) به جاى قتلگاه، مؤيّد اين معناست. ١ قل لو كنتم فى بيوتكم لبرز الذين كُتب عليهم القتل الى مضاجعهم‌ ١. راهنما ٣/ ١٢٩.
١٠. جنگ، آزمونى همگانى: پاسخ دوم خداوند به استدلال نادرست پيكارگران سست ايمان اين است كه سنت الهى بر همگانى و عمومى بودن آزمون و امتحان جريان يافته است تا هم شامل شما گردد و هم شامل حال شهيدان. بنابراين، شما چاره‌اى از بيرون آمدن براى نبرد نداشته‌ايد. به سخن ديگر، بايد اين جنگ رخ مى‌داد تا شهيدان شما به شهادت برسند و به درجات خود نائل گردند و شما نيز به جايگاه خود دست يابيد ١ و افكار باطنى شما با اعمالتان آزمايش گردد. ٢ لبرز الذين ... و ليبتلى اللّه ما فى صدوركم‌ ١. الميزان ٤/ ٥٠.* ٢. مجمع البيان ١- ٢/ ٨٦٤.
١١. جنگ، عرصه پالايش دل‌هاى مجاهدان: سنت الهى بر اين است كه پيكارگران مسلمان با آزمون جنگ و سختى‌هاى آن، از عقايد جاهلى و خواسته‌هاى دون دنيايى و مادى پاك گردند؛ زيرا عبارت «ليمحصّ» از ماده «تمحيص» به معناى خالص سازى از عيب‌ها و نقص‌هاست. ١ لبرز الذين ... و ليمحّص ما فى قلوبكم‌ ١. راهنما ٣/ ١٣٠.