است‌كه هم شكست جالوتيان و هم پيروزى طالوتيان با اذن خداوند متعال تحقق يافت ١ و اگر اذن، يارى و توفيق الهى نبود، قطعاً اين مهم حاصل نمى‌شد. ٢ فهزموهم بإذن اللّه‌ ١. راهنما ٢/ ١٩٥.* ٢. الكبير ٦/ ١٨٨.
٢. حضور و نقش جوانان در جنگ: على بن ابراهيم از امام صادق (ع) روايت كرده است: خداوند متعال به پيامبر بنى‌اسرائيل وحى كرد كه جالوت را كسى از پاى در مى‌آورد كه زره حضرت موسى (ع) بر اندام او مناسب باشد. زره تنها بر اندام داوود كه جوانى شجاع و نيرومند بود، مناسب آمد. داوود در روز نبرد با فلاخنى كه در دست داشت، در برابر جالوت و لشكرش قرار گرفت. داوود دو سنگ به طرف راست و چپ لشكر جالوت انداخت كه سپاهيان او را وادار به فرار كرد. آن‌گاه سنگ سوم را به پيشانى جالوت زد كه در سرش فرو نشست و او را از پاى درآورد. ١ اين روايت بيانگر نقش داوود جوان- كه بعدها به زمامدارى و پيامبرى رسيد- در جنگ و شكست دشمن است.
و قتل داود جالوت‌ ١. مجمع‌البيان ١- ٢/ ٦٢٠.
٣. نقش هجوم به فرماندهى دشمن، در حصول پيروزى: اگر واو در جمله «و قتل داود جالوت» حاليه باشد و از اين مورد (كشته شدن جالوت به دست داوود با آن كيفيت خاص) الغاى خصوصيت شود، مى‌توان از آيه اين استفاده را كرد كه براى پيروز شدن بر دشمن، بايد فرماندهى دشمن را مورد هجوم قرار داد. ١ فهزموهم بإذن اللّه و قتل داود جالوت‌ ١. راهنما ٢/ ١٩٥.
٤. دفاع، اصلى فطرى: دفاع در برابر هجوم، امرى فطرى است و ريشه در سرشت آدمى دارد؛ اعم از اينكه دفاع از امرى مشروع باشد يا نامشروع. اگر در فطرت آدمى چنين اصل مسلّمى نبود، دفاع از او سر نمى‌زد؛ خواه از حقّ مشروع و خواه از امر نامشروع. ١ و لولا دفع اللّه الناس بعضهم ببعض‌ ١. الميزان ٢/ ٢٩٤.
٥. جلوگيرى از فساد و تباهى، فلسفه قانون دفاع: مراد از فساد زمين، فساد جامعه انسانى است. سعادت جامعه انسانى در گرو اجتماع و همكارى آحاد آن‌