انگیزه سیاسی مأمون در ترویج مکتب ارسطوئی - حسینیبیان، سیدمهدی - الصفحة ٩٥ - ترجمه مناظره امام رضا
حضرت فرمودند: داود علِیهالسلام در زبورش - كه تو نِیز آن را مىخوانى - گفته است: خداوندا! برپاكننده سنّت بعد از فَترت[١] را مبعوث كن»! آِیا پِیامبرى غِیر از محمّد٦ را مىشناسى كه بعد از دوران فترت، سنّت (الهى) را احِیاء و برپا كرده باشد؟!
رأس الجالوت گفت: اِین سخن داود علِیهالسلام است و آن را قبول دارم و منكر نِیستم، ولى منظورش عِیسِی علِیهالسلام بوده است و روزگار عِیسِی علِیهالسلام همان دوران فترت است!
حضرت فرمودند: تو نمىدانى و اشتباه مىكنى! عِیسِی علِیهالسلام با سنّت تورات مخالفت نكرد، بلكه موافق آن سنّت و روش بود تا آن هنگام كه خداوند او را به نزد خود بالا برد و در انجِیل چنِین آمده است: «پسر زن نِیكوكار مىرود و فارقلِیطا بعد از او خواهد آمد و او كسى است كه سنگِینىها و سختىها را آسان كرده و همه چِیز را براِیتان تفسِیر مىكند و همانطور كه من براى او شهادت مىدهم، او نِیز براى من شهادت مىدهد، من امثال را براى شما آوردم و او تأوِیل را براِیتان خواهد آورد»! آِیا به اِین مطلب در انجِیل اِیمان دارى؟
گفت: آرِی، آن را هرگز انكار نمىكنم!
١. از آنجا که در فاصله مِیان موسِی علِیهالسلام و مسِیح علِیهالسلام پِیامبران و رسولانى وجود داشتند، اما در مِیان حضرت مسِیح علِیهالسلام و پِیغمبر اسلام٦ به اِین شکل نبود، قرآن اِین دوران را دوران «فترت رسل» نامِیده است و مىدانِیم که مِیان دوران مسِیح علِیهالسلام و بعثت پِیامبر٦ حدود ششصد سال فاصله بود. به همِین دلِیل در قرآن از آن به عنوان دوران «فترت» ِیاد شده است.