انگیزه سیاسی مأمون در ترویج مکتب ارسطوئی - حسینیبیان، سیدمهدی - الصفحة ٣٦ - نقش عقل در میزان کیفر و پاداش
نظر شِیخ بهاِیِی در کتاب شرِیف مفتاح الفلاح اِین است که هفت درب جهنم: چشم، گوش، قلب، زبان، بِینِی، دست و پا است که اگر در اختِیار نفس أمّاره باشد، صاحبش را به جهنم مِیکشاند: (لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُوم).[١] در وجود آدمِی همه قُوا در برابر فرمان عقل، خاضع و تسلِیم مِیشدند، دِیگر انسان گناهِی مرتکب نمِیشد.[٢]
پِیوند عقل و دِین در رواِیات:
«قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ علِیهالسلام: مَنْ كَانَ عَاقِلاً كَانَ لَهُ دِِینٌ، وَ مَنْ كَانَ لَهُ دِِینٌ دَخَلَ اَلْجَنَّةَ»؛[٣]
امام صادق علِیهالسلام فرمود: هر کسِی که داراِی عقل است دِیندار هم هست و کسِی که دِیندار است بحقّ وارد بهشت مِیشود.
نقش عقل در مِیزان کِیفر و پاداش
«عَنْ أَبِِی جَعْفَرٍ علِیهالسلام قَالَ: إِنَّمَا ِیدَاقُّ اَللَّهُ اَلْعِبَادَ فِِی اَلْحِسَابِ ِیوْمَ اَلْقِِیامَةِ عَلَى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ اَلْعُقُولِ فِِی اَلدُّنِْیا»؛[٤]
امام باقر علِیهالسلام فرمود:خداوند تبارک و تعالِی با دقت تمام در روز
١. سوره حجر، آِیه٤٤.
٢. نقل از کتاب مفتاح الفلاح شِیخ بهاِیِی.
٣. کافِی (ط ـ دار الحدِیث)، ج١، ص٢٧.
٤. همان.