انگیزه سیاسی مأمون در ترویج مکتب ارسطوئی - حسینیبیان، سیدمهدی - الصفحة ٢٨ - مقدّمه
مِیکند و بدِین جهت، با تجدِیدنظر و توبه، گذشته را جبران مِیکند. اِینجاست که نقش توبه در کِیان انسان، تأثِیر بسزاِیِی دارد که در بخش توبه به بِیان آن باِید پرداخت.
اما آِیندهنگر بودن در سرآغاز کار، جلب توجّه انسان را بهگونهاِی در تمهِیدات کار آماده مِیکند که در آِینده، ِیا اصلاً خطا نداشته باشد و ِیا اشتباهات و خطا کمتر باشد. مرحوم حاجِی سبزوارِی مِیگوِید: «الفکر حرکة من المبادِی، من المبادِی الِی المرادِ»؛ ِیعنِی فکر و اندِیشه، حرکتِی است که از ِیک مبدأِیِی ناشِی مِیشود و سرانجام به مقصود مِیرساند. ناگفته پِیداست که قوّه فکر، ابزارِی است در دست عقل که اگر از آن قوّه عاقله به درستِی استفاده بشود، سرانجام آدمِی را به مقصد مِیرساند که در اِین بِیان مرحوم حاجِی سبزوارِی منعکس است.
بنابراِین، پِیش از نقل آِیات و رواِیات، توضِیحِی در مورد نقش عقل و فکر در هداِیت و راهنماِیِی صحِیح، مطالبِی را بهعنوان پِیشفرض بِیان مِیکنِیم تا کلمه عقل و تفکر - که از شئون عقل است و عقل از آن جدا نِیست - و آنچه در آِیات و رواِیاتِ ذِیل مفصلاً بِیان شده است، براِی خواننده مراد و مقصود را به خوبِی روشن سازد.
کلمه عقل، همخانواد? عقال است و عقال به معناِی زانوبند شتر و اسب ِیا به معناِی قفلِی وِیژه است که امروزه به ماشِینها