للفراء قال: التقدير: و إذا رأيت ما ثمّ و حذف «ما» . قال أبو جعفر: «و ثمّ» عند جميع النحويين مبنيّ غير معرب لتنقّله و حذف «ما» خطأ عند البصريين لأنه يحذف الموصول و يبقى الصلة فكأنه جاء ببعض الاسم رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً جواب «إذا» ، و يبيّن لك معنى هذا كما حدّثنا أحمد بن علي بن سهل قال: حدّثنا زهير يعني ابن حرب ثنا محمد بن حازم ثنا عبد الملك بن أبجر عن ثوير بن أبي فاختة عن ابن عمر عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال:

«إن أدنى أهل الجنّة منزلة لينظر في ملكه ألفي عام ينظر أزواجه و سرره و خدمه و إنّ أفضلهم منزلة لينظر في وجه اللّه جلّ و عزّ في كل يوم مرتين» [١] .

عََالِيَهُمْ ثِيََابُ سُندُسٍ مبتدأ و خبره، و الأصل عاليهم حذفت الضمة لثقلها. و هذه قراءة بيّنة، و هي قراءة أبي جعفر و نافع و يحيى بن وثاب و الأعمش و حمزة، و قرأ أبو عبد الرّحمن و الحسن و أبو عمرو و الكسائي و ابن كثير و عاصم عََالِيَهُمْ بالنصب على أنه ظرف، و مثّله الفراء [٢] بقوله: زيد داخل الدار. قال أبو جعفر: أما عاليهم فبيّن أنه منصوب على الظرف، و في معناه قولان: أحدهما أن الخضرة تعلو ثياب أهل الجنة، و القول الآخر أن هذه النبات الخضر فوق حجالهم لا عليهم و أما زيد داخل الدار فلا يجوز عند جماعة من النحويين كما لا يقال: زيد الدار، و لكن لو قلت: زيد خارج الدار جاز، و روى عبد الوارث عن حميد عن مجاهد أنه قرأ «عليهم ثياب سندس» قال أبو جعفر: و هذا لا يحتاج إلى تفسير، و في قراءة ابن مسعود «عاليتهم ثياب سندس» [٣] على تأنيث الجماعة، و قرأ الحسن و نافع «ثياب سندس خضر و إستبرق» [٤] و قرأ الأعمش و حمزة «ثياب سندس خضر و إستبرق» بخفضهما، و قرأ أبو عمرو و أبو جعفر «ثياب سندس خضر و إستبرق» برفع «خضر» و خفض «إستبرق» ، و قرأ ابن كثير و عاصم «ثياب سندس خضر و إستبرق» قرأ ابن محيصن «و إستبرق» بوصل الألف و بغير تنوين. قال أبو جعفر: القراءة الأولى حسنة متّصل الرفع بعضه ببعض فخضر نعت للثياب و إستبرق معطوف عليها:

و انصرف لأنه نكرة و قطعت الألف لأنه اسم و لو سمّيت رجلا باستكبر لقلت:

جاءني استكبر. هذا قول الخليل و سيبويه و القراءة الثانية على أن من قرأ بها نعت سندسا بخضر. و في ذلك بعد؛ لأنه إنّما يقال: هذا سندس أخضر كما يقال. هذا حرير أخضر إلا أن ذلك جائز لأنه جنس و الجنس يؤدّي عن الجميع كقولك:

[١] انظر معاني الفراء ٣/٢١٩.

[٢] انظر معاني الفراء ٣/٢١٩.

[٣] انظر تيسير الداني ١٧٧، و البحر المحيط ٨/٣٩١.

[٤] انظر معاني الفراء ٣/٢١٩.