إعراب القرآن - احمد بن محمد النحاس - الصفحة ١٦٣ - ٩٦ شرح إعراب سورة القلم (العلق)
عَلَّمَ اَلْإِنْسََانَ مََا لَمْ يَعْلَمْ (٥) مفعولان. و من قال: إن} كَلاََّ تمام في جميع القرآن قال: المعنى ليس يجب أن يدعوا التفكّر فيما بيّنه اللّه من خلقكم مما يدلّ على وحدانيته، و أنه لا شبه له. إِنَّ اَلْإِنْسََانَ لَيَطْغىََ جاء على فعل يفعل؛ لأنّ فيه الغين.
[١]
فجاء المفعول متصلا، و لم يستعمل رأى نفسه، لأنه من أخوات ظننت.
في موضع نصب و لم يتبيّن فيه الإعراب لأن في آخره ألفا.
} أَ رَأَيْتَ اَلَّذِي يَنْهىََ (٩) `عَبْداً إِذََا صَلََّى (١٠) و حذف الجواب لعلم السامع، و كذا} أَ رَأَيْتَ إِنْ كََانَ عَلَى اَلْهُدىََ (١١) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوىََ (١٢) .
أي مع منعه من الصلاة إن كذّب اللّه و رسوله و تولّى عن طاعته.
أَ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اَللََّهَ يَرىََ (١٤) أي يراه و يعلم فعله فيعاقبه عليه و من قال} كَلاََّ التمام قال:
المعنى: ليس الأمر على ما قدره من أنه يتهيّأ له أن يمنعه من الصلاة لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ حذفت الياء للجزم، و من أثبتها في غير القرآن قدّرها متحركة لَنَسْفَعاً [٢] الوقف عليه بالألف فرقا بينه و بين النون الثقيلة و لأنه بمنزلة قولك: رأيت زيدا، كما قال: [الطويل] ٥٧٩-و لا تحمد الشّيطان و اللّه فاحمدا [٣]
بِالنََّاصِيَةِ } نََاصِيَةٍ كََاذِبَةٍ خََاطِئَةٍ (١٦) .
على البدل. و الفراء [٤] على التكرير، و أجاز نََاصِيَةٍ كََاذِبَةٍ خََاطِئَةٍ لأنها نكرة بعد معرفة.
[١] انظر تيسير الداني ١٨١ (قرأ قنبل بقصر الهمزة و الباقون بمدّها) .
[٢] انظر البحر المحيط ٨/٤٩٠.
[٣] مرّ الشاهد رقم (١٧٣) .
[٤] انظر معاني الفراء ٣/٢٧٩، و البحر المحيط ٨/٤٩١.