إعراب القرآن - احمد بن محمد النحاس - الصفحة ١٨٤ - ١٠٦ شرح إعراب سورة لإيلاف (قريش)

١٠٦ شرح إعراب سورة لإيلاف (قريش)

بِسْمِ اَللََّهِ اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ

لِإِيلاََفِ قُرَيْشٍ (١) مذهب الأخفش أن المعنى فعل بهم ذلك ليؤلف قريشا.

و هذا القول الخطأ فيه بين، و لو كان كما قال لكانت لإيلاف بعض آيات «ا لم تر» و في إجماع المسلمين على الفصل بينهما ما يدلّ على غير ما قال، و أيضا فلو كان كما قال لم يكن آخر السورة تماما، و هذا غير موجود في شي‌ء من السور، و قيل في الكلام حذف و المعنى أعجبوا لإيلاف قريش. } رِحْلَةَ اَلشِّتََاءِ وَ اَلصَّيْفِ . و تركهم عبادة رب هذا البيت و هذا أعني الحذف مذهب الفراء [١] ، و يحتجّ له بأن العرب تقول: للّه أبوك فيكون في اللام معنى التعجب و أصبح من هذين القولين، و هو قول الخليل بن أحمد، أن المعنى لأن يؤلف اللّه قريشا إيلافا.

أي لهذا فليعبدوه. قال أبو جعفر: فهذا لا حذف فيه و هو من حسن النحو و دقيقه، و إن كان أصحاب كتب المعاني قد أغفلوه. «إلفهم» مخفوض على البدل كما تقول: عجبت من إحسانك إحسانك إلى زيد، فأبدلت الثاني من الأول، و زدت في الفائدة للبيان و روي عن يزيد بن القعقاع أنه قرأ «إلفهم» [٢] و روي عنه «إلافهم» و هما مصدران من ألف يألف على فعل و فعال ففعل مثل قولهم: حلم حلما و علم علما و سخر سخرا، و فعال مثل لقيته لقاء و صمت صياما و كتبت كتابا، أجاز الفراء [٣]

لِإِيلاََفِ قُرَيْشٍ‌`إِيلاََفِهِمْ على المصدر. قال أبو جعفر: و يجوز النصب أيضا في إلفهم و إيلافهم بمعنى يألفون إلفا. رِحْلَةَ اَلشِّتََاءِ وَ اَلصَّيْفِ منصوبة بإيلاف و أجاز الفراء إيلافهم

[١] انظر معاني الفراء ٣/٢٩٣.

[٢] انظر تيسير الداني ١٨٢، و مختصر ابن خالويه ١٨٠.

[٣] انظر معاني الفراء ٣/٢٩٣.