على خمسة آلاف حديث، و ذكرت في أكثرها اختلاف الطائفة في العمل بها و ذلك أشهر من أن يخفى، حتى أنك لو تأملت اختلافهم في هذه الأحكام وجدته يزيد على اختلاف [١] أبي حنيفة [٢]، و الشافعي، و مالك [٣]، و وجدتهم مع هذا الاختلاف العظيم لم يقطع أحد منهم موالاة صاحبه، و لم ينته إلى تضليله و تفسيقه و البراءة من مخالفته، فلو لا أن العمل بهذه الأخبار كان جائزا لما جاز ذلك، و كان يكون من عمل بخبر عنده أنه صحيح يكون مخالفه مخطئا مرتكبا للقبيح، يستحق التفسيق بذلك، و في تركهم ذلك و العدول عنه دليل على جواز العمل بما عملوا به من الأخبار.

[١] ليس المقصود أن اختلاف الفرقة المحقة و اختلاف مخالفهم من قبيل واحد و هو الاختلاف في الإفتاء و القضاء الحقيقيّين، و ذلك لأنه متضمن للقول على اللَّه بغير علم و هو منهي عنه في محكمات كثيرة من الكتاب و السنة... بل المقصود أن اختلاف الفرقة المحقة في الإفتاء و القضاء غير الحقيقيّين أكثر من اختلاف المخالفين في الإفتاء و القضاء الحقيقيّين، و المراد بالإفتاء غير الحقيقي رواية الحديث الجامع لشروط الصحة ليعمل به أحد في نفسه، و المراد بالقضاء غير الحقيقي رواية الحديث الجامع لشروط الصحة ليعمل به أحد في نفسه، و المراد بالقضاء غير الحقيقي رواية الحديث الجامع لشروط الصحة ليعمل به المتعاملان في دين أو ميراث أو نحوهما، فاختلاف الفرقة المحقة يرجع إلى الاختلاف في استجماع الحديث لشروط الصحة فقط كعدالة رواية، و هو ليس نفس حكم اللَّه تعالى.

[٢] هو أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطي، أصله من فارس، ولد حوالي سنة ٨٠ ه بالكوفة، سمع على عدد من التابعين منهم الشعبي، و عطاء بن أبي رياح، و حماد، و الإمام جعفر الصادق عليه السلام، يقال انه كان يميل إلى المرجئة و قد أيد العلويين في نضالهم ضد الخلافة العباسية فاعتقل و عذب أيام المنصور، ينسب إليه المذهب الحنفي و قد نشر تلاميذه - و خاصة محمد بن الحسن الشيباني - آراءه الفقهية و ينسب إليه بعض المؤلفات، و لكن الرّأي السائد يميل إلى أن أبا حنيفة لم يؤلف كتابا قط. مات ببغداد سنة ١٥٠ ه.

[٣] هو مالك بن أنس الأصبحي الحميري، إمام المذهب المالكي، ولد عام ٩٣ ه بالمدينة، طلب العلم صغيرا فأخذه عن جماعة من علماء المدينة أمثال ابن شهاب الزهري، و ربيعة، و نافع، كما يذكر المؤرخون أن الإمام الصادق عليه السلام كان من شيوخ مالك، و كان لمالك ميول عثمانية و أموية، كما تقرب إلى العباسيين فاتخذوا منه سندا و عونا في توطيد حكمهم، فزاره بعض الخلفاء العباسيين و أجزلوا له العطاء و منحوه سلطات واسعة فكان يأمر بحبس من يشاء أو بضرب من يريد، كما أجبروا الناس على أخذ الفتوى منه و روجوا لكتابه (الموطأ) الّذي جمعه بطلب من المنصور و أكثر فيه الرواية عن خصوم أهل البيت عليهم السلام، و قد روى الطبري عن العباس بن الوليد عن إبراهيم بن حماد، قال: سمعت مالكا يقول: قال لي المهدي: يا أبا عبد اللَّه ضع كتابا أحمل الأمة عليه... مات مالك عام ١٧٩ ه بالمدينة.