و إن كان القسم الثاني، فقد اختلف العلماء في ذلك:
فذهب أبو هاشم [١]، و أبو عبد اللَّه [٢]، و من تبعهما [٣] إلى أنه لا يجوز أن يراد المعنيان المختلفان بلفظ واحد، فإن دل الدليل على أنه أرادهما جميعا قالوا لا بد من أن نفرض أنه تكلم باللفظ مرتين، أراد كل مرة منهما معنى واحدا، و على هذا حملوا آية القرء بأن قالوا: لما دل الدليل على أنه أرادهما جميعا بحسب ما يؤدي اجتهاد المجتهد [٤] إليه علمنا أنه تكلم بالآية مرتين، ثم أنزله على النبي صلى اللَّه عليه و آله و سلم و قالوا«»في الحقيقة، و المجاز، و الكناية [٥]، و الصريح مثل ذلك، و قالوا: لا يجوز [٦] أن يريد بقوله: أو لامستم النساء«»الجماع، و اللمس باليد، و بقوله:

[١] هو أبو هاشم، عبد السلام، بن محمد، بن عبد الوهاب الجبائي، من كبار مفكري مدرسة الاعتزال و المنظرين لها، ولد سنة ٢٧٧ ه و عاش ببغداد، و كان أشهر من أبيه، و صار أستاذا للصاحب بن عباد، أطلق على أصحابه و المنتمين إلى مدرسته اسم البهشمية. توفي سنة ٣٢١ ه ببغداد، له تصانيف كثيرة
[٢] هو الشيخ أبو عبد اللَّه، الحسين، بن علي البصري، المتكلم، الفقيه، أخذ الكلام عن أبي علي بن خلاد و أبي هاشم، و الفقه عن أبي الحسن الكرخي، و ألف في الفقه عدة كتب منها (شرح مختصر أبي الحسن الكرخي)، و له مؤلفات عديدة في علم الكلام، وصفه ابن النديم بقوله: (إليه انتهت رئاسة أصحابه في عصره، و كان فاضلا، فقيها، متكلما، عالي الذّكر، نبيه القدر)، كان معتزليا و يميل إلى أهل البيت عليهم السلام، و يقدم أمير المؤمنين عليه السلام على من سواه، و صنف كتاب (التفضيل) ولد سنة ٣٠٨ ه و توفي ببغداد سنة ٣٦٩ ه.

[٣] و هذا مذهب جماعة مثل مالك، و أبي حنيفة، و أبي الحسن الكرخي، و أبي حامد الغزالي، و فخر الدين الرازي، و الجويني، و جماعة آخرون.
راجع: «المعتمد في أصول الفقه ١: ٣٠٧ - ٣٠٠، الإبهاج ١: ١٦٦، المستصفى ٢: ٧١، أصول السرخسي ١: ١٢٦ و ١٦٢».

[٤] هذا بناء على القول بالتصويب على تفسير بعض العامة، و سيجي‌ء بطلان القول به في الكلام في الاجتهاد.

[٥] الفرق بين المجاز و الكناية، أن المجاز مستعمل في غير الموضوع له بقرينة، و الكناية ما يستعمل في الموضوع له، لكن المقصود الأصلي أن ينتقل ذهن السامع إلى لازم له لا لأن اللازم مستعمل فيه.

[٦] إن الجواز هنا يستلزم الوجوب، لأن المراد بالجواز بالنسبة إلى كل فرد من الكناية لا بالنسبة إلى نوعه، و الا لم يتحقق التباين الكلي بين المجاز و الكناية و هم بصدده.