بوجوب«»كثير من الواجبات، داعيا له إلى فعلها، و صارفا عن الإخلال بها، سمي عقلا تشبيها بعقال الناقة الّذي يمنعها«»من السير.
و الثاني: أنه لما كانت العلوم الاستدلالية لا تثبت إلا مع ثبوت هذه العلوم، سميت عقلا تشبيها أيضا بعقال الناقة، و لأجل ما قلناه لا يصح وصف القديم تعالى بأنه عاقل، لأن هذا المعنى لا يصح فيه.
و أما الأمارة، فليست موجبة للظن، بل يختار الناظر فيها عندها الظن ابتداء، لأنا نعلم أنه ينظر جماعة كثيرة في إمارة واحدة من جهة واحدة، فلا يحصل لجميعهم الظن، فلو كانت مولدة لوجب ذلك، كما يجب ذلك في الدليل، ألا ترى أن الجماعة إذا نظرت في الدليل من الوجه الّذي يدل، حصل لجميعهم العلم، و لم يحصل لبعضهم دون بعض، و ليس كذلك الظن.***