المعاملات المصرفية - كاشف الغطاء، الشيخ عباس - الصفحة ٦٢ - الرأي المختار

فضلًا عن النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة التي جاءت بهذا الصدد تحث على الوفاء بالوعد ومنها قوله تعالى: [وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا][١]، وقوله تعالى: [وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ‌][٢]، وقوله تعالى: [كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ‌][٣].

وما روي عن النبي (ص) قال: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان)[٤].

وعن النبي (ص) قال: (أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خلة منهن كانت خلة من نفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر)[٥].

وما ورد عن الصحابة عن يحيى بن سعيد: أنه بلغه عن عبد الله بن عباس أنه قال: (ما ظهر الغلول في قوم قط إلا ألقى في قلوبهم الرعب، ولا فشا الزنا في قوم قط إلا كثر فيهم الموت، ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع عنهم الرزق، ولا حكم قوم بغير الحق إلا فشا فيهم الدم، ولا ختر قوم بالعهد إلا سلط الله عليهم العدو)[٦].

الرأي المختار:

ومما تقدم يبدو أن القول بعدم إلزامية الوعد قد يحدث ثمة ضرراً قد يصيب العميل من المصرف جراء إلتزامه ومن ملاحظة هذه الاعتبارات، ذهبوا

[١] سورة الإسراء، آية( ٢٤).

[٢] سورة النحل، آية( ١٩)

[٣] سورة غافر، آية( ٣٥)

[٤] الحسين بن المبارك، التجريد الصحيح لأحاديث الجامع الصحيح، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر، ١/ ١١.

[٥] مسلم، صحيح مسلم، مصدر سابق، ١/ ٥٦.

[٦] ختر) بفتح الخاء المعجمة معناه: غدر.

ينظر: الزرقاني، شرح موطأ الإمام مالك، مصدر سابق، ٣/ ٣٢٢.