ويَشرِطُ لَهُم عَلى‌ نَفسِهِ: ألّا يَتَّخِذَ حاجِباً، ويَمشِيَ حَيثُ يَمشونَ، ويَكونَ مِن حَيثُ يُريدونَ، ويَرضى‌ بِالقَليلِ، ويَمَلأَ الأَرضَ بِعَونِ اللَّهِ عَدلًا كَما مُلِئَت جَوراً، يُعبَدَ اللَّهُ حَقَّ عِبادَتِهِ.

يُفتَحُ لَهُ خُراسانُ، ويُطيعُهُ أهلُ اليَمَنِ، وتُقبِلُ الجُيوشُ أمامَهُ مِنَ اليَمَنِ فُرسانُ هَمدانَ وخَولانَ، وجَدُّهُ‌[١] يُمِدُّهُ بِالأَوسِ وَالخَزرَجِ، ويَشُدُّ عَضُدَهُ بِسُلَيمانَ، عَلى‌ مُقَدِّمَتِهِ عَقيلٌ، وعَلى‌ ساقَتِهِ الحارِثُ، ويُكثِرُ اللَّهُ جَمعَهُ بِهِم، ويَشُدُّ ظَهرَهُ بِمُضَرَ يَسيرونَ أمامَهُ، ويُخالِفُ بُجَيلَةُ وثَقيفٌ ونَخَعٌ وعِلافٌ، ويَسيرُ بِالجُيوشِ حَتّى‌ يَنزِلَ وادِيَ الفِتَنِ. ويَلحَقُهُ الحَسَنِيُّ فِي اثنَي عَشَرَ ألفاً، فَيَقولُ لَهُ: أنَا أحَقُّ مِنكَ بِهذَا الأَمرِ، فَيَقولُ لَهُ: هاتِ عَلامَةً، هاتِ دَلالَةً، فَيُومي إلَى الطَّيرِ فَيَسقُطُ عَلى‌ كَتِفِهِ، ويَغرِسُ القَّضيبَ الَّذي بِيَدِهِ فَيَخضَرُّ ويَعشَوشِبُ، فَيُسَلِّمُ إلَيهِ الحَسَنِيُّ الجَيشَ، ويَكونُ الحَسَنِيُّ عَلى‌ مُقَدِّمَتِهِ، وتَقَعُ الصَّيحَةُ بِدِمَشقَ: أنَّ أعرابَ الحِجازِ قَد جَمَعوا لَكُم.

فَيَقولُ السُّفيانِيُّ لِأَصحابِهِ: ما يَقولُ هؤُلاءِ القَومُ؟ فَيُقالُ لَهُ: هؤُلاءِ أصحابُ تَركٍ‌[٢] وإ بِلٍ ونَحنُ أصحابُ خَيلٍ وسِلاحٍ، فَاخرُج بِنا إلَيهِم.

قالَ الأَحنَفُ: ومِن أيِّ قَومٍ السُّفيانِيُّ؟ قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: هُوَ مِن بَني امَيَّةَ وأَخوالُهُ كَلبٌ، وهُوَ عَنبَسَةُ بنُ مُرَّةَ بنِ كُلَيبِ بنِ سَلَمَةَ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ عَبدِ المُقتَدِرِ بنِ‌

[١]. كذا.

[٢]. التريكة: المَرتَع الذي كان الناس رَعَوهُ؛ إمّا في فلاة وإمّا في جبل. والتَّرْك: ضَربٌ من البيض مستدير، شُبّه‌بالتَّرْكة والتركية؛ وهي بيضة النعامة التي يتركها. والتريكة- أيضاً-: بيضة الحديد للرأس والظاهر أنّها على التشبيه بالتريكة التي هي البيضة( انظر: لسان العرب: ج ١٠ ص ٤٠٥- ٤٠٦« ترك»).