أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام، وهُوَ قَولُهُ: «لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ»؛ يَعني رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، «وَ لَتَنْصُرُنَّهُ»؛ يَعني أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام.

ثُمَّ قالَ لَهُم فِي الذَّرِّ: «أَ أَقْرَرْتُمْ وَ أَخَذْتُمْ عَلى‌ ذلِكُمْ إِصْرِي» أي عَهدي، «قالُوا أَقْرَرْنا قالَ» اللَّهُ لِلمَلائِكَةِ: «فَاشْهَدُوا وَ أَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ»[١]. وهذِهِ مَعَ الآيَةِ الَّتي في سورَةِ الأَحزابِ في قَولِهِ: «وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ»[٢]، وَالآيَةِ الَّتي في سورَةِ الأَعرافِ [في‌][٣] قَولِهِ: «وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ»[٤] قَد كُتِبَت هذِهِ الثَّلاثُ آياتٍ في ثَلاثِ سُوَرٍ.

١٤٢٩. كامل الزيارات: حَدَّثَني مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ الرَّزّازُ، عَن مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ أبِي الخَطّابِ وأَحمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ فَضّالٍ، عَن أبيهِ، عَن مَروانَ بنِ مُسلِمٍ، عَن بُرَيدِ بنِ مُعاوِيَةَ العِجلِيِّ، قالَ: قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام: يَابنَ رَسولِ اللَّهِ، أخبِرني عَن إسماعيلَ الَّذي ذَكَرَهُ اللَّهُ في كِتابِهِ حَيثُ يَقولُ: «وَ اذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَ كانَ رَسُولًا نَبِيًّا»[٥]، أكانَ إسماعيلَ بن إبراهيمَ عليه السلام؟ فَإِنَّ النّاسَ يَزعُمونَ أنَّهُ إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ.

فَقالَ عليه السلام: إنَّ إسماعيلَ عليه السلام ماتَ قَبلَ إبراهيمَ عليه السلام، وإنَّ إبراهيمَ عليه السلام كانَ حُجَّةً للَّهِ‌[٦] قائِماً صاحِبَ شَريعَةٍ، فَإِلى‌ مَن ارسِلَ إسماعيلُ عليه السلام إذَن؟

[١]. آل عمران: ٨١.

[٢]. الأحزاب: ٧.

[٣]. أثبتنا ما بين المعقوفين لاقتضاء السياق.

[٤]. الأعراف: ١٧٢.

[٥]. مريم: ٥٤.

[٦]. كان في المصدر هنا زيادة كلمة« كلّها»، وحذفناها طبقاً للمصادر الاخرى‌.