حديث الروافض المكذوب عند العامة - أبو معاش، سعيد - الصفحة ٣١٣ - ملاحظة مهمة

سادساً: الحديث عن ابن عمر رضى الله عنه بنحو الألفاظ السابقة

(أ)

أخرجه: الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق»[٦٤٦] والآجري في «الشريعة»[٦٤٧] من طريق محمّد بن معاوية عن يحيى‌ بن سابق المديني عن زيد بن أسلم عن أبيه، عن ابن عمر.

نقد الحديث: جاء في «لسان الميزان»[٦٤٨] في ترجمة يحيى‌ بن سابق: قال أو حاتم: ليسَ بقويّ، وقال ابن حبّان: يروي الموضوعات عن الثقات، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو نعيم: حدّث عن موسى‌ بن عقبة وغيره بموضوعات. أنتهى‌.

يظهر مما سبق أنّ خلاصة الحكم على‌ كلّ حديث فيه التصريح بذَمّ‌الرافضة بالأسم أنّه حديث مُنكَر، ولاينبغي نسبته للنبيّ صلى الله عليه و آله و سلم، إذ لم يُروَ من‌طريق صحيحة ولاحسنة، بل ولاحتى‌ يسيرة الضُعف.

ملاحظة مهمة

قال البيهقي في «دلائل النبوة»: روي في معناه من أوجه أخر كلّها ضعيفة. أنتهى‌. وضعّفها الألباني في «ظلال الجنّة»[٦٤٩]، ومما يدل على‌ ضعفها أنّ العلماء يذكرون في تاريخ ظهور هذا اللقب «الرافضة» قصّة مشهورة، تدُلّ على‌

[٦٤٦] تاريخ دمشق لإبن عساكر: ٤٢/ ٣٣٥.

[٦٤٧] الشريعة للاجري: ٥/ ٢١٩.

[٦٤٨] لسان الميزان: ٦/ ٢٥٦.

[٦٤٩] ظلال الجنّة للالباني: ٣/ ١٩١- ١٩٤.