أعماه اللَّه فجعل ذلك من روايات الشيعة وأتخذه دليلًا على‌ كذبهم، قال: وكذلك روايتهم أنّ الشمس رُدّت لعليّ بعد العصر والناس يشاهدونها، قال: ولايعرفه إلّا أسماء بنت عميس. وللعلّامة الأميني في الغدير بحث مفصل حول مصادر الحديث من العامة[٢٧٠].

ذكرُ عليّ والصلاة عليه عبادة وقد نهى‌ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم عن الصلاة البتراء[٢٧١].

ذكر عليّ عليه السلام عبادة[٢٧٢].

[٢٧٠] المنار المنيف: ٥٧ الفصل العشر فقرة: ٨٤، تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي: ٥٣- ٥٦، الخوارزمي في المناقب: ص ٣٠٦ حديث ٣٠١ و ٣٠٢، الحافظ أحمد بن صالح المصري شيخ البخاري رواه بطريقين عن أسماء بنت عُميس، رواه الطحّاوي في مشكل الآثار، والقاضي عياض في« الشفا» بتعريف حقوق المصطفى‌: ص ٢٤٠ من طريق الطحاوي، وكذلك السيوطيّ في« اللآلي» ١: ٣٣٩، والحافظ السيوطيّ في« الخصائص الكبرى‌» ٢: ١٣٧، والجزء الأول من كتابه« اللآلي‌ء المصنوعة»: ص ٣٣٦ عن فاطمة بنت الحسن وفي ص ٣٣٨ عن أبي هريرة وفي ص ٣٤٠، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام، وفي ص ٣٤١ عن أبي ذرّ، ورواه في الخصائص الكبرى‌ ٢: ١٣٧ من حديث جابر الأنصاري وفي مجمع الزوائد للهيثمي: ج ٨: ٢٩٦، ورواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وحديث أبي رافع، رواه ابن المغازلي: ص ٩٨ حديث: ١٤١، وسبق أن ذكرنا حديث عامر بن وائلة والصحابي ابن عبّاس، ورواه آخرون منهم أبو هريرة، رواه السيوطي في الخصائص الكبرى‌ ٢: ١٣٧، والسخاوي في المقاصد الخمسة: ص ٢٢٦، والحسكاني في رسالة ردّ الشمس حديث: ٩.

[٢٧١] ينابيع المودة: ٧ عن جواهر العقدين والصواعق المحرقة عن النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم قال:« لاتصلوّا عليَ الصَلاة البتراء، قالوا: وما الصلاة البتراء يارسول اللَّه؟ قال: تقولون: اللهّم صَلِّ على‌ محمّد وتسكتون بل قولوا: اللهم صلّ على‌ محمّد وآل محمّد».

وأخرج الفَسوَي بإسناده عن أبي مسعود قال: لو صَليت صَلاة لا أصلي على‌ آل محمّد لرأيت صلاتي لاتَتمّ، المعرفة والتاريخ للفسوي: ١: ٢٩٦.

[٢٧٢] المناقب للخوارزمي: ٣٦٢، مناقب ابن المغازلي: ٢٠٦، كفاية الطالب: ١٦١، الجامع الصغير للسيوطي ١: ٥٨٣، البداية والنهاية ٧: ٣٥٧، منتخب كنز العمال ٥: ٣٠ وعن عائشة قالت: زيّنوا مجالسكم بذكر عليّ رواه عنها في المناقب: ٢١١ و ذخائر العقبى‌: ٩٥، والرياض النضرة: ٢: ٣١٩.