الطفيات
(١)
مقدمة اللجنة العلمية
٥ ص
(٢)
مقدمة اللجنة العلمية
٥ ص
(٣)
تقديم الكتاب
٧ ص
(٤)
تقديم الكتاب
٧ ص
(٥)
المقدمة
٩ ص
(٦)
المقدمة
٩ ص
(٧)
التمهيد
١٤ ص
(٨)
التمهيد
١٤ ص
(٩)
الإجراء الأول
٢٣ ص
(١٠)
طفيات الشريف الرضي
٢٣ ص
(١١)
دراسة في البِنية الفنيَّة
٢٣ ص
(١٢)
الإجراء الأول
٢٣ ص
(١٣)
طفيات الشريف الرضي
٢٣ ص
(١٤)
دراسة في البِنية الفنيَّة
٢٣ ص
(١٥)
مقدمة الاجراء
٢٥ ص
(١٦)
مقدمة الاجراء
٢٥ ص
(١٧)
مدخل الإجراء
٢٨ ص
(١٨)
مدخل الإجراء
٢٨ ص
(١٩)
المبحث الأوّل
٣٦ ص
(٢٠)
البنية الهيكلية للطفّيّات
٣٦ ص
(٢١)
المبحث الأوّل
٣٦ ص
(٢٢)
البنية الهيكلية للطفّيّات
٣٦ ص
(٢٣)
المبحث الثاني
٤٨ ص
(٢٤)
البنية الموضوعيّة للطفّيّات
٤٨ ص
(٢٥)
المبحث الثاني
٤٨ ص
(٢٦)
البنية الموضوعيّة للطفّيّات
٤٨ ص
(٢٧)
٦٧ ص
(٢٨)
البنية الداخلية (اللغة الشعرية)
٦٧ ص
(٢٩)
المبحث الثالث
٦٧ ص
(٣٠)
البنية الداخلية (اللغة الشعرية)
٦٧ ص
(٣١)
نتائج الإجراء
٩٧ ص
(٣٢)
نتائج الإجراء
٩٧ ص
(٣٣)
الإجراء الثاني
٩٩ ص
(٣٤)
طَفِّيَّات الشيخ صالح الكواز الحلي
٩٩ ص
(٣٥)
دراسة موضوعية تحليلية
٩٩ ص
(٣٦)
الإجراء الثاني
٩٩ ص
(٣٧)
طَفِّيَّات الشيخ صالح الكواز الحلي
٩٩ ص
(٣٨)
دراسة موضوعية تحليلية
٩٩ ص
(٣٩)
مقدمة الإجراء
١٠١ ص
(٤٠)
مقدمة الإجراء
١٠١ ص
(٤١)
التمهيد
١٠٤ ص
(٤٢)
التمهيد
١٠٤ ص
(٤٣)
المحور الأول
١٠٩ ص
(٤٤)
الحسين عليه السلام وأصحابه
١٠٩ ص
(٤٥)
المحور الأول
١٠٩ ص
(٤٦)
الحسين عليه السلام وأصحابه
١٠٩ ص
(٤٧)
المحور الثاني
١٢٠ ص
(٤٨)
زينب عليها السلام والسبايا
١٢٠ ص
(٤٩)
المحور الثاني
١٢٠ ص
(٥٠)
زينب عليها السلام والسبايا
١٢٠ ص
(٥١)
المحور الثالث الشاعر
١٣٢ ص
(٥٢)
المحور الثالث الشاعر
١٣٢ ص
(٥٣)
نتائج الإجراء
١٤٣ ص
(٥٤)
نتائج الإجراء
١٤٣ ص
(٥٥)
الإجراء الثالث
١٤٧ ص
(٥٦)
القرآنية في طفيات
١٤٧ ص
(٥٧)
الشيخ صالح الكوَّاز الحلي
١٤٧ ص
(٥٨)
الإجراء الثالث
١٤٧ ص
(٥٩)
القرآنية في طفيات
١٤٧ ص
(٦٠)
الشيخ صالح الكوَّاز الحلي
١٤٧ ص
(٦١)
مقدمة الإجراء
١٤٩ ص
(٦٢)
مقدمة الإجراء
١٤٩ ص
(٦٣)
التمهيد
١٥١ ص
(٦٤)
التمهيد
١٥١ ص
(٦٥)
المبحث الأول
١٥٧ ص
(٦٦)
بنائية (القرآنية) في طفيات الشيخ صالح الكواز الحلي
١٥٧ ص
(٦٧)
المبحث الأول
١٥٧ ص
(٦٨)
بنائية (القرآنية) في طفيات الشيخ صالح الكواز الحلي
١٥٧ ص
(٦٩)
المبحث الثاني
١٧٢ ص
(٧٠)
تقنيات القرآنية في طفيات الشيخ صالح الكواز الحلي
١٧٢ ص
(٧١)
المبحث الثاني
١٧٢ ص
(٧٢)
تقنيات القرآنية في طفيات الشيخ صالح الكواز الحلي
١٧٢ ص
(٧٣)
الخاتمة
١٨٢ ص
(٧٤)
الخاتمة
١٨٢ ص
(٧٥)
الإجراء الرابع
١٨٥ ص
(٧٦)
ديوان الشيخ (محسن أبو الحب الكبير)
١٨٥ ص
(٧٧)
دراسة في الموضوع الشعري
١٨٥ ص
(٧٨)
الإجراء الرابع
١٨٥ ص
(٧٩)
ديوان الشيخ (محسن أبو الحب الكبير)
١٨٥ ص
(٨٠)
دراسة في الموضوع الشعري
١٨٥ ص
(٨١)
مقدمة الإجراء
١٨٧ ص
(٨٢)
مقدمة الإجراء
١٨٧ ص
(٨٣)
التمهيد
١٨٩ ص
(٨٤)
التمهيد
١٨٩ ص
(٨٥)
جداول الموضوعات الشعرية
٢٢٣ ص
(٨٦)
جداول الموضوعات الشعرية
٢٢٣ ص
(٨٧)
الخاتمة
٢٣١ ص
(٨٨)
الخاتمة
٢٣١ ص
(٨٩)
ثبت مصادر ومراجع الإجراءات
٢٣٣ ص
(٩٠)
ثبت مصادر ومراجع الإجراءات
٢٣٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص

الطفيات - المصلاوي، علي كاظم - الصفحة ١٩٧ - التمهيد

يجدد الدمع ويجدد الحزن ويجعله رطباً كالزرع الذي جاءه الربيع فاهتز وربى.

ونراه يذكر ذلك اليوم وحرارته في القلوب بصورة رائعة أخرى فهو يقول في بيت تخلصه وبعده[٤٤٤]:

لــولا البقية من أبنـاء فاطمـة ***   *** مــا كان يوماً لطلاب الندى أملُ

أحيوا رسوم الهدىمن بعدماطمست ***   *** آثــارها ومحاها الحادث الجـللُ

لا كــان يومهم في كربـلاء ولا ***   *** طـافت عليه به الركبان والرسـلُ

يــوم من الدهر لم تفتر نوائحه ***   *** عــن المناح ولم تبـرد لها غلـلُ

يــوم به أسـلس الهدّار مقوده ***   *** واسترنب الليث حتى اصطاده الوعلُ

أما ترىالشمس تهوي نحو مغربها ***   *** حمــراء تحســبها بالدمع تكتحلُ

امــا ترى صفحات الجو مظلمة ***   *** كأنـها برداء الحـــزن تشتـملُ

نـعم وحقك ما في الدهر من كبد ***   *** الا بــه من بقــايا ذكره شعلُ

فالشاعر يرى في الحسين عليه السلام ومن معه في ذلك اليوم انهم قد قاموا بإحياء الدين بعدما حاول الأعداء طمسه. وهذا الحادث الكربلائي تعالى في الذكر بين الركبان والرسلُ، ولم يهدأ الدهر من نوائحه ولم تبرد فيه الغلل العاطشة ثم يوضح صورة ذلك اليوم الذي اختلت فيه مقاييس الأشياء والطباع حتى أصبح الليث أرنبا يجري ليصطاد الوعل؛ ويأخذ بسؤال الآخر (الملتقي) ليضمن الإجابة الحقيقية التي أعلنها؛ فقد رأى في احمرار الشمس عند غروبها صورة الدمع والاكتحال به، ورأى في ظلمة الجو رداءً حزينا تشتمل عليه صفات ذلك الجو، ثم يصل إلى مبتغاه مؤكداً إياه بالقسم (وحقك) الموجه للملتقي اذ أعلن ان كل ما في الدهر من كبد ومعاناة يرجع شررها من ذلك اليوم الرهيب؛ وفي طفية أخرى يعيد إنتاج هذه الصورة ويعطيها ملامحاً أكثر أبعادا وألوانا فقال بعد ما رأى ان النواح والبكاء على آل علي عليه السلام


[٤٤٤]م.ن: ١١٩