مصابيح الأصول - بحر العلوم، السيد علاء الدين - الصفحة ٢٣١ - قيام الأمارات مقام القطع

١- القطع الطريقي.
٢- القطع الموضوعي على نحو الطريقية جزء الموضوع.
٣- القطع الموضوعي على نحو الصفتية تمام الموضوع.
٤- القطع الموضوعي على نحو الصفتية جزء الوضوع.
تنبيه:
اعلم أن المراد بأخذ القطع موضوعاً في حكمٍ هو لحاظه مأخوذاً في موضوع الحكم الواقعي، بأن كان له دخل في ترتب الحكم كالعلم المأخوذ في ركعات صلاة المغرب والصبح والأوليتين من الصلوات الرباعية، فإن العلم بهما حال الصلاة مأخوذ في الحكم بصحتهما، وأما إذا أخذ القطع في لسان الدليل بلا أن يؤخذ واقعاً في موضوع الحكم فليس حينئذٍ موضوعاً في حكم، وإنما هو طريق للواقع نظير قوله تعالى (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)[١] فإن الشارع المقدس جعل غاية الأكل والشرب هو تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، ومعلوم أن الموضوع لوجوب الامساك نفس طلوع الفجر لا علم المكلف به، وهو أمر ضروري ليس قابلا للانكار تبين الخيط الأبيض أو لا، إذ ربما لا يتبين لعلة في السماء، ومع ذلك فوجوب الإمساك ثابت، فالتبين الموجود في لسان الدليل ليس له دخل في موضوع حكم الصيام واقعاً، وإنما أخذ من باب أنه أظهر مصاديق الطرق التي توصل إلى الواقع، فإن غيره يحتاج إلى دليل يتكفل تنزيله منزلته.

---

[١] سورة البقرة٢: ١٨٧.