والاطمئنان الحاصلان منه، وهذا الاطمئنان المتاخم للعلم وهو المعبّر عنه بالعلم العادي حجة بلا كلام وإن كان راويه فاسقاً.
* عمل المشهور بالخبر الضعيف وإعراضهم عنه[١]
بقي في المقام أمران:
الأمر الأول: إذا عمل المشهور بخبر ضعيف فهل ينجبر ضعفه أو لا؟ والمشهور بين المتأخرين هو الانجبار، ووافقهم على ذلك المحقق النائيني(قدس سره)[٢] مستدلاً بمنطوق آية النبأ حيث علّق سبحانه وتعالى صحة العمل بخبر الفاسق على التبين، ومعلوم أن عمل المشهور بالخبر الضعيف من أظهر مصاديق التبين فيجب العمل على طبقه، ونحن قد وافقنا شيخنا الأستاذ(قدس سره) في الدورة السابقة.
إلا أنه أخيراً عدلنا عن ذلك واخترنا عدم الصحة نظراً إلى أن المراد من التبين في الآية الشريفة هو الوضوح والظهور بحيث يكون صدقه للواقع بالغاً حد البروز والشهرة، وهذا الوضوح الذي اعتبر في الآية الشريفة تارة يكون وجدانياً، كما لو قامت قرينة قطعية على صحة ذلك الخبر أو تواتره، بحيث أصبح صدق الخبر من الوضوح بنحو لا يقبل الريب والشك وفي هذه الحالة يؤخذ به حتماً، (وأخرى) يكون الوضوح والظهور تعبديا بمعنى أن الشارع المقدّس يعبدنا بدليل ويقوم ذلك على صحة خبر الواحد، فيكون ذلك من مصاديق التبين.
وأما إذا لم يكن هذا ولا ذاك بل بقينا نحن وعمل المشهور من دون أن نقف على حقيقة استنادهم على شيء، فلا يكون ذلك موجباً لجبر الرواية الضعيفة، إذ الخبر الضعيف في نفسه ليس بحجة، وفتوى المشهور أيضاً ليس بحجة، وانضمام ضعيف إلى ضعيف لا ينتج حجة معتبرة، أو فقل انضمام ما ليس بحجة إلى ما ليس بحجة لا ينتج إلا العدم.
نعم لو كانت الشهرة الفتوائية حجة لتم عمل المشهور هنا، حيث قامت الشهرة على ذلك إلا أن المفروض عدم الحجية، إذاً الأمر بحسب الكبرى غير تام.

* ليلة الاثنين ٢٥ / ج٢ / ١٣٧٨.
[١] يأتي تتمة هذا البحث في ليلة الأثنين ٨ شعبان ١٣٧٨.
[٢]أجود التقريرات ٣: ١٩٠.