مشبهة لا يعلم اندراجها فيه فباب العلم منسد في غالب اللغات وبضميمة بقية مقدمات الانسداد تثبت حجية الظن الحاصل من قول اللغوي في تعيين الاوضاع اللغوية.
وفيه ان انسداد باب العلم وانفتاحه في اللغة لا اثر له لانه ان قلنا بانفتاح باب العلم والعلمي في معظم الفقه فلا يصح لنا الرجوع الى الظن سواء حصل من قول اللغوي ام من غيره، وسواء انسد باب العلم في اللغة ام انفتح بل لا بد لنا من الرجوع الى العلم، او الدليل العلمي ان كان والا فالى الاصول العملية من البراءة، والاحتياط، والاستصحاب، وغيرها من الاصول العملية على اختلاف مواردها، وان قلنا بانسداد باب العلم والعلمي في معظم الفقه فيصح لنا الرجوع الى الظن سواء حصل من قول اللغوي ام من غيره، وسواء انسد باب العلم في اللغة ام انفتح على تفصيل يأتي بيانه انشاء اللّه تعالى فلا اثر لانسداد باب العلم في اللغات وانفتاحه على كلا التقديرين.
وقد يقرب دليل الانسداد في باب اللغات بوجه آخر وحاصله ان الرجوع الى البراءة في موارد الجهل باللغات غير صحيح وذلك فان وجه بطلان الرجوع اليها بناء على انسداد باب العلم في الفقه امران.
احدهما- استلزامها الخروج من الدين فان احكام الوقائع غير ثابتة لنا بطريق العلم غالبا فلو رجعنا في كل مورد يشك في حكم الشيء او حكم اجزاءه وشرائطه الى البراءة لزم منه الخروج من الدين.
وثانيهما- استلزام جريانها المخالفة القطعية للعلم الاجمالي بثبوت تكاليف الزامية وجوبية، او تحريمية في جملة من موارد الجهل باحكام الوقائع فلو رجعنا في جميعها الى البراءة لزم منه المخالفة ولاجل هذين الامرين يحكم ببطلان الرجوع الى البراءة في موارد الجهل بالاحكام بناء على انسداد باب