في سيرة العقلاء فان سيرتهم قد استقرت على العمل بخبر العادل بل هو القدر المتيقن من ادلة الحجية كما لا يخفى.
الثاني- الخبر الموثق وهو الذي يكون جميع سلسلة رواته موثقين وان لم يكونوا اماميين كلا او بعضا وهذا القسم ايضا داخل في السيرة فان سيرة العقلاء مستقرة على العمل بخبر الثقة.
الثالث- الخبر الحسن وهو الذي يكون جمع سلسلة رواتة اماميين ممدوحين بالخبر والتحرز عن الكذب من دون تصريح بعدالتهم كلا او بعضا وهذا القسم ايضا داخل في السيرة فان سيرة العقلاء مستقرة على العمل بخبر من يتحرز عن الكذب وان لم يكن عادلا.
الرابع- الخبر الضعيف وهو ما عدا ما ذكر من الاقسام [١] وهذا

[١] الخبر ان بلغت سلسلة رواته في كل طبقة حدا لا يمكن تواطئهم على الكذب عادة فمتواتر، والا فواحد، ثم الواحد ان كان ناقله في كل مرتبة ازيد من ثلاثة فمستفيض، والا فغريب، وان علمت جميع سلسلة رواته فمسند، والا فان سقط من اولها واحد فصاعدا فمعلق، او سقط من آخرها او كلها فمرسل، فان سقط من وسطها واحد فمنقطع، او اكثر فمعضل، والمروي بتكرار لفظة «عن» فمعنعن، وان طوي ذكر المعصوم (ع) فمضمر، وقصير السلسلة عال.
ثم المسند ان كانت جميع سلسلة رواته اماميين ممدوحين قد صرح بعد التهم فصحيح، وان لم يصرح بعدالتهم كلا او بعضا فحسن، وان لم تكن جميع سلسلته اماميا لكن كانوا ممدوحين مصرحين بعد التهم فموثق، وما عدا هذه الثلاثة الاخير من اقسام الخبر الواحد فضعيف، ثم الضعيف ان اشتهر العمل بمضمونه استنادا اليه فمقبول.